Мария Магдалина

Мария родилась в самом начале нашей эре, в момент её зарождения, в Эфиопии, в деревне «Магдалы». От названия деревни «Магдалы» её и стали называть «Магдалина». Какое было у ней социальное происхождение – сведений об этом не сохранилось, а дошли до нас только следующие сведения об её личности и жизни. Она по своей природе была женщиной, ищущей правды жизни, взыскующей её с юного возраста. У ней был недюжинный ум, способность мыслить, но руководителем её в этом деле никого не было: она была предоставлена только окружающей её среде да созерцанию природы, среди которой происходила её жизнь.

Эта последняя была богатой и давала обильную пищу для её размышлений. Девушка быстро подрастала, созревала, но руководимая только простым, естественным разумом и природными влечениями рано перешла «Рубикон» девичества и стала игрушкой людей, ищущих «любовных утех». Это состояние её со временем стало тяготить и, повинуясь позыву искать «правды жизни», она обратила внимание на распространявшиеся тогда слухи о том, что в Палестине появился необычный человек, учитель жизни. Первоначально эти слухи распространялись в Египте, с которым Эфиопия временами вела войны. Слухи эти зародились тогда, когда «он», преследуемый римлянином Иродом, спасался здесь со своими родителями. Тогда говорили, что он – «царь иудейский», а потом пошла молва, что он – проповедник нового учения, спаситель человечества. У Марии появилось желание во что бы то ни стало увидеть этого человека, и она через Египет пробралось в Палестину. Здесь она продолжала свой прежний образ жизни, позорный для женщины.

Впервые она увидела «его» и слушала, когда «он» произносил свою знаменитую «Нагорную проповедь». Он говорил:

«Блажени нищие духом, потому что им принадлежит царство небесное».

«Блажени плачущие, п. ч. они утешатся».

«Блажени ищущие и жаждущие правды, п. ч. они насытятся».

Она тоже искала правду жизни и поняла, что это о ней именно идёт речь.

Особенно она обратила внимание на те его слова, где он говорил о грехе блуде: «Кто посмотрит на женщину с «вожделением», тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». «Он» осудил грех блуда, и она невольно задумалась над тем, а она чем занимается? Впервые она критически посмотрела на свою жизнь. Был ещё случай, который она однажды наблюдала, как толпа хотела забросать одну блудницу камнями, а «он» остановил её со словами: «Ктo первый осмелится бросить в неё камень, т. е. сам признает себя безгрешным». Все остановились, и это значило, что он спас блудницу. Было однажды ещё так, что «он» обратился к одной женщине, скрывавшей свой распутный образ жизни, и сказал eй: «Ты имела семь мужей, которого ты имеешь – не муж тебе». Ей показалось, что это «он» заглянул ей в душу и сказал это.

Когда «его» однажды с «его» матерью пригласили на свадьбу в Кану галилейскую, Мария тоже направилась туда в качестве соглядатая. Ей хотелось видеть его в обычной житейской обстановке. Ей казался «он» всегда суровым и даже женоненавистником, потому что «он» представал перед ней в роли обличителя. Она увидела его теперь благодушным человеком, внимательным и добрым. Так, когда оказалось, что вина не хватило, а его матушка сообщила ему об этом, «он» раздобыл его, а потом распустили слух, что он превратил воду в вино, т. е. совершил чудо. Мария тоже поверила в то, что он совершил чудо.

Теперь в душе Марии появилось новое чувство к «нему» - смешанное чувство преданности этому человеку, такое состояние, когда человек становится медиумом в руках гипнотизёра. Она подчинилась «его» воле, и то, что раньше составляло содержание её души – её привязанности, привычки, из которой главной была привязанность к блуду – стали отходить, а на смену им пришло состояние экзальтации, мистическое состояние. Она стала видеть в этом человеке божество. Так, её естественное сознание было подавлено мистическим сознанием. Она готова была следовать за ним «и в огонь, и в воду». Она познакомилась с его матерью и с другими женщинами, приближёнными к «нему». Её мистическое состояние достигло своего высшего накала, когда «он» переживал свои «страсти», а когда «он» был распят на кресте, она стояла с его матерью на Голгофе, вблизи трёх распятых, и была в состояния экстаза. Она слышала, как его мать плакала и причитала: «Увы, мне чадо мое ... Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: твое сердце оружие пройдет».

Его похоронили, и уже три дня он лежал в гробу.

Все эти дни она и другие женщины из «его» окружения были в состоянии экстаза, когда человек находится на грани галлюцинации. Когда на четвёртый день рано утром трое из них, в том числе и Мария, измученные переживанием горя и под впечатлением рассказов о том, что «он» должен воскреснуть, подходили ко гробу, они впали в галлюцинацию: им показалось, что камень у могилы был отвален и вместо него стоял ангел, который сказал им: «Идите и миру проповедите, яко воскресе Христос, умертвивый смерть, яко есть сын Божий». Они пошли и прежде всего объявили об этом «его» ученикам, а потом рассказывали, что и «он» сам являлся своим ученикам.

Мария с прозвищем Магдалина сделалась потом символом грешницы, покаявшейся в грехах, и вместе с Марией египетской, тоже покаявшейся грешницей, была причислена к лику святых. Её образ привлёк внимание знаменитых художников, которые обессмертили её образ, вдохнув в его душу и плоть обыкновенного человека.

ПРИМЕЧАНИЕ: В Евангелии нет названия «Магдалина», но имеется ввиду, что это была та Мария, из которой будто бы Христос изгнал семь бесов.

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 405. Л. 17-27 об. (рукопись), 34-38 (машинопись).