Церковь во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

в селе Верх-Буй Куединского района Пермского края

 

(Составил В.Г. Бояршинов)

Пермь, 2013

 

Содержание

 

Период образования деревни Верх-Буй и строительства первой деревянной церкви (до 1834 года).

Первая деревянная церковь в селе Верх-Буй (1834-1904 годы)

Вторая деревянная церковь в селе Верх-Буй - в период до гражданской войны (1904-1918 годы)

Период от установления отношений с Советской властью до закрытия церкви (1919-1935 годы).

Период закрытия церкви (1935-1945 годы).

Иоанно-Богословская православная церковь в селе Верх-Буй (1945-1995 годы).

Период новейшего времени (с 1995 года)

Фотографии Иоанно-Богословской церкви в деревне Верх-Буй Куединского района (2013 г.)

 

Приложения

Список священноцерковнослужителей Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй

Церковное кладбище села Верх-Буй

Памятные даты в истории Верх-Буевского храма

 

Указатель имён

 

Список источников

 

Сведения об авторе-составителе

 

Церковь во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

в селе Верх-Буй Куединского района Пермского края

 

Верх-Буй – одно из старинных русских селений современного Куединского района, в котором находится церковь по имя Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, единственный памятник деревянного церковного строительства на территории района, сохраняющий на протяжении более 100 лет внешний облик и внутреннее убранство. В советский период церковь на протяжении 47 лет оставалась единственным действующим православным храмом в Куединском районе. Сейчас храм этот практически весь год пуст и только дважды в год – в мае и октябре – храм наполняется людьми из соседних сёл, которые приезжают на престольный праздник.

 

Период образования деревни Верх-Буй

и строительства первой деревянной церкви (до 1834 года).

 

Первоначально, Верх-Буй – деревня при речках Буе и Черемиске в составе Больше-Каскасальской волости Осинского уезда Пермской губернии. Основателями деревни были русские государственные крестьяне Чердынского уезда, бывшие раскольники, переселившиеся на незанятые земли с разрешения Пермской казенной палаты в 1820-х годах.

Из воспоминаний Соликамского священника Александра Григорьевича Коровина, сына Верх-Буевского священника Григория Иоанновича Коровина, родившегося и проведшего детство в селе Верх-Буй. «До поселения на здешних местах, наши предки жительствовали по разным мирским селениям. Мирская родина однако не располагала к мирским людям наших дедов. Хотя они обратились к св. церкви на правилах единоверия, но на многое глядели ещё глазами раскола, в котором некогда они состояли. Деды решительно сторонились и от православных храмов, и от православного духовенства, которых они называли мирскими. При недовольстве жизнью в среде мирской, общем всем разрозненным единоверцам, мысль о выселении уже давно была любимою мечтою державшихся единоверия. Судьба решила, наконец, исполнится заветному желанию дедов. Какой-то единоверец, будучи, вероятно, побит мирскими однодеревенцами, сгоряча написал просьбу о дозволении старообрядцам выселиться на какую-нибудь из порожних, недалеких местностей. С бумагою в пазухе, с палкою в руке, старообрядец обошел несколько деревень и сел, где купно с мирянами жили единоверцы, приглашая последних рукоприкладствовать и уверяя, что им отведут самолучшие земли. Просьба была написана так хорошо, что подписи роем садились на дорогую бумагу, немедленно отправленную затем к начальству. Два года прошенье ходило по сильным рукам, и, наконец, дедам пришло разрешение поселиться на окрестностях речки Буя. Торопливо кончив свои дела в покидаемых селениях, шумно двинулись деды в свой новый угол, представлявшийся им землею меда и млека. На окрестностях речки Буя тогда шумел громадный, непроходимый лес, на прекрасном новоселье пахать было нельзя, косить нечего. Поворотить назад к покинутым селениям деды уже не могли. С тошным положением приходилось мириться.

Первую ночь на новосельи деды просидели у пылавших огней, не смыкая глаз. Под ногами дедов шумела полусгнившая листва, над ними висела гуща переплетшихся ветвей, а по сторонам дедов высились могучие стволы дуба, ели, пихты, березы, осины. В тишине ночной, неподалеку от дедов, раздавался по временам только яростным рев, подобный раскатам грома: то ревел старый медведь, недовольный нашествием людей. Буевский лес, находившийся вдали от человеческого жилья, разростался без помехи. Во времена дедов он представлял гигантскую трущобу, которая оживлялась только обществом птиц, да несколькими породами зверей. Старые деревья здесь были как башни: толщиною в обхват сажень, высотою, может быть до облаков. Бедствие обращало взор дедов к небу и кругом себя они видели перст Божий, который во дни благополучия был им не виден.

В лесной трущобе, куда попали деды, было темно, как в подземелье. Солнечный луч, золотивший вершины Буевского леса, не имел в него доступа. Необыкновенно крепок был снежный покров на лесах Буя и страшно гудел ветер в зиму перед прибытием дедов: могучий ветер будто оплакивал приближавшийся конец девственному лесу, на месте которого, с приходом людей, появятся лесосек, чищобы и пашни.

На месте такого-то леса приходилось дедам раскинуть пашни и луга. Необыкновенно разросшийся лес требовал для своей уборки сил и средств необыкновенных. Около трех лет жилы деды в вырытых ямах, иные - в дуплах старых дубов. Многие два года не если хлеба, питаясь лишь огородными овощами, ягодами смородины, черемухи, рябины. Невкушаемый старообрядцами картофель в это тяжелое время стал у них любимою снедью. Но никто не роптал на черную годину, видя в ней явное наказание Создателя. За то явно было и милосердие Божие к терпеливым дедам: на новых полях уродился хлеб, какого деды и не видывали. В благодарность щедрому Богу, первым зданием на Буе был воздвигнут Божий храм, основанный на массивных дубовых стойках».

 

Первая деревянная церковь в селе Верх-Буй (1834-1904 годы)

 

10/22 декабря 1834 года вышел Указ Пермской Духовной Консистории об учреждении нового прихода и строительства единоверческой церкви в деревне Верх-Буевской.

Единоверие как часть Православной церкви находилось с нею в общении молитв и таинств, принимало единую христианскую веру, единые апостольские и соборные узаконения, но отличалось обрядностью, не вредящей существу веры и делу спасения прихожан (уставы, богослужебные чины, двуперстие, троеперстие, сугубая и трегубая аллилуйя, противосолонное и посолонное хождение и пр.).

По данным «Ведомостей о церкви единоверческой, что в селе Верх-Буевском Осинского уезда» первая церковь была построена в 1835 году «тщанием прихожан и доброхотнодателей»: зданием деревянная на каменном фундаменте с таковой же колокольней и решетчатой оградой.

20 июля/01 августа 1836 года был освящен престол во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (память 08/21 мая и 26 сентября/09 октября).

С открытием церкви, Верх-Буй – село в составе Аряжской волости Осинского уезда.

Из воспоминаний Соликамского священника Александра Григорьевича Коровина. «Мало-мальски устроившись, деды чувствовали себя хорошо. Здесь их уже не преследовала старообрядческая мнительность при употреблении, например, воды, по мнению единоверцев, нечистой от прикосновения мирских рук. Но к нравственному миру дедов скоро пришло и материальное довольство. Через семь лет у каждого из них имелось уже все нужное для земледельца: пашни, покосы, домашний скот и проч. Довольство поселившихся на Бую возвышалось еще пчеловодством, для которого в этой местности имелись все благоприятные условия».

Первым священником в Верх-Буевском приходе в 1835-1841 годах служил Фаддей Димитриевич Попов.

Из послужного списка. Родился ок. 1806 года в семье священника Рождество-Богородицкой церкви Бикбардинского завода Осинского уезда Димитрия Алексеевича Попова. В Семинарии не обучался. Определен пономарем к Михаило-Архангельской церкви Ачитской крепости Красноуфимского уезда 20 мая/01 июня 1815 года. Переведен дьячком к Рождество-Богородицкой церкви Бикбардинского завода Осинского уезда 27 мая/08 июня 1818 года. Определен в Пермскую Крестовую церковь в число певчих с исправлением пономарской должности 14/26 октября 1820 года. Посвящен в стихарь 12/24 февраля 1821 года. Переведен пономарем к Рождество-Богородицкой церкви Бикбардинского завода 01/13 февраля 1823 года. По Указу от 28 июля/09 августа 1831 года был штрафован 5-ю рублями в пользу вдов и сирот духовного звания за венчание двух браков казенных крестьян с удельными девками без увольнительных от начальства на выход их видов. Чтение и пение знал хорошо. Поведения хорошего. В 1835 году был рукоположен в сан священника и переведен в новооткрытый Верх-Буевский единоверческий приход. В семействе у него были: жена Наталья Авраамовна (род. ок. 1806 года) и дети:

Василий (род. ок. 1828 года, обучался в Пермской Духовной Семинарии по классу словесности, за ним с 1835 года было закреплено пономарское место при Рождество-Богородицкой церкви Бикбардинского завода);

Лев (род. 20 февраля/04 марта, крещ. 24 февраля/08 марта 1835 года); Димитрий (род. 23 октября/04 ноября, крещ. 27 октября/08 ноября 1838 года); Петр (род. 21 декабря 1839 года/02 января 1840 года, крещ. 30 декабря 1839 года/11 января 1840 года, ум. 11/23 февраля, погр. 13/25 февраля 1840 года).

Священник Фаддей Димитриевич Попов помощника не имел и богослужение вёл один. Умер в 1841 году.

Вторым священником с 1841 года по 25 июня/07 июля 1847 года служил Александр Филиппович Луканин.

Из послужного списка. Родился ок. 1810/1811 года. Диаконский сын. Обучался в Пермской Духовной Семинарии. По исключении из низших классов Семинарии произведен во дьячка к Свято-Троицкой церкви Молебского завода Красноуфимского уезда 03/15 ноября 1822 года. Переведен пономарем к Христо-Рождественской церкви Суксунского завода Красноуфимского уезда 02/14 апреля 1823 года. Когда рукоположен в сан священника неизвестно. В семействе у него были: жена Мария Абрамовна (род. ок. 1811 года), священническая дочь, и дети:

Вениамин (род. ок. 1831 года); Алексей (род. ок. 1833 года) (см. ниже).

Священник Александр Филиппович Луканин умер 25 июня/07 июля 1847 года в возрасте 36 лет от горячки. Исповедован и маслом соборован Аряжским священником Иродионом Соколовым. Погребен 28 июня/10 июля 1847 года. Погребение совершал Благочинный, священник Екатерининского села Осинского уезда Мартин Парфениевич Добротворский. Погребение совершено в церковной ограде.

При священнике Александре Филипповиче Луканине с июня 1846 года по июль 1847 года служил дьячек Антоний Максимович Конюхов.

Из послужного списка. Родился ок. 1824 года в семье пономаря Входо-Иерусалимской церкви села Насадка Пермского уезда Максима Ильича Конюхова. Обучался в Пермском уездном училище. В семействе у него были: жена Александра Николаевна и дети: Татьяна (род. 12/24 января, крещ. 14/26 января 1847 года); Симеон (род. 10/22 апреля 1852 года, служил священником в Богородице-Введенской единоверческой церкви села Воробьи Оханского уезда); Владимир (род. 20 июля/01 августа 1867 года, служил псаломщиком в Екатерининской единоверческой церкви села Екатерининского Осинского уезда и Покровской православной церкви села Покровского (Альняш) Осинского уезда.

Третьим священнкиом с 10/22 июля 1847 года по 03/15 июня 1860 года служил Григорий Иоаннович Коровин.

Из послужного списка. Родился ок. 1824 года. Причетнический сын. Обучался в Соликамском уездном училище. Определен для исправления пономарской должности к Богоявленской церкви Перемского села Пермского уезда в январе 1842 года. 15/27 января 1843 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчался браком с дочерью диакона Рождество-Богородицкой церкви Бикбардинского завода Иоанна Шестакова Евгенией, 19 лет. Посвящен в стихарь и определен дьячком к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Осинского уезда 20 июня/02 июля 1843 года. Переведен в Богородицкое село Осинского уезда к единоверческой церкви 08/20 мая 1846 года. Рукоположен в сан священника к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй 10/22 июля 1847 года. По прошению переведен к Богородице-Введенской единоверческой церкви Артинского завода Красноуфимского уезда 03/15 июня 1860 года. По прошению переведен к Петро-Павловской православной церкви села Таман Соликамского уезда 19/31 августа 1861 года. Чтение, пение и катехизис знал хорошо. Поведения весьма хорошего, по должности исправен и благонадежен. Судим и штрафован не был. В семействе у него были: жена Евгения Иоанновна (род. ок. 1824 года) и дети:

Александр (род. 10/22 ноября, крещ. 13/25 ноября 1843 года); служил священником в градо-Соликамском Свято-Троицком соборе; Василий (род. ок. 1846 года), обучался в Пермской Духовной Семинарии; Африкан (род. ок. 1852 года), обучался в Пермском духовном училище, служил преподавателем в Соликамском духовном училище; Нафанаил (род. 21 января/02 февраля, крещ. 25 января/06 февраля 1855 года); служил священником в градо-Соликамской Спасской церкви; Македоний (род. 20 января/01 февраля, крещ. 24 января/05 февраля 1857 года); Агния (род. 18/30 января, крещ. 27 января/08 февраля 1849 года); Ироида (род. 10/22 февраля, крещ. 16/28 февраля 1851 года, ум. 26 июня/08 июля, погр. 30 июня/12 июля 1851 года); Ариадна (род. 24 октября/05 ноября, крещ. 31 октября/12 ноября 1859 года); Александра (род. ок. 1862 года).

При священнике Григории Иоанновиче Коровине с 10/22 февраля 1848 года до 29 февраля/12 марта 1860 года дьячком служил Алексей Александрович Луканин, сын священника Александра Филипповича Луканина.

Из послужного списка. Родился ок. 1833 года. Обучался в Пермском духовном училище. Посвящен в стихарь в 1847 году. По прошению исключен из Пермского духовного училища и определен на дьяческое место к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй 10/22 февраля 1848 года. Переведен к Успенскому собору города Осы на пономарское место 29 февраля/12 марта 1860 года. Переименован во дьячка 15/27 сентября 1865 года. Переведен к Всесвятской кладбищенской церкви города Перми в январе 1868 года. Рукоположен в сан диакона с оставлением на псаломщической вакансии 11/23 апреля 1868 года. Переведен к Воскресенской церкви города Перми 12/24 декабря 1869 года. Читал и пел, знал катехизис достаточно. Поведения очень хорошего, по должности исправен. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял. В семействе у него были: жена Александра Тимофеевна (род. ок. 1834 года) и дети: Мемнон (род. 13/25 августа, крещ. 20 августа/01 сентября 1854 года, в 1867 году обучался в Пермском уездном училище); Аглаида (род. 14/26 декабря, крещ. 17/29 декабря 1855 года, ум. 11/23 июня, погр. 13/25 июня 1856 года); Аполлинария (род. 13/25 декабря, крещ. 15/27 декабря 1856 года); Конкордия (род. 01/13 августа, крещ. 06/18 августа 1858 года); Александр (род. 12/24 августа 1861 года, служил диаконом в Рождество-Богородицкой церкви Добрянского завода и Вознесенской церкви села Красная Слудка Пермского уезда); Георгий.

По 10-й ревизской переписи податного населения 23 февраля/07 марта 1858 года в селе Верх-Буй насчитывалось 40 домохозяев с их семействами: Билины – Аристарх Евсеевич, Григорий Иванович и Никифор Степанович; Борисов Алексей Васильевич; Галашевы – Дмитрий Мартелович, Ефим Симеонович, Иван Иванович и Максим Клементьевич; Дьяков Анфилофей Фофанович; Евдокимов Иван Прокопьевич; Елышев Силантий Гаврилович; Кирьяновы – Дмитрий Васильевич, Емельян Иванович, Иван Иванович, Иван Федорович, Кондратий Калинович, Максим Ефимович, Осип Иванович, Федор Андреевич и Яков Артемьевич; Копытовы – Алексей и Антон Ефтифеевичи, Фома Степанович и Яков Филиппович; Кычыгин Мокей Андреянович; Лыткин Василий Степанович; Макаров Василий Максимович; Мальцев Василий Васильевич; Мелкомуков Матвей Иванович; Насонов Василий Терентьевич; Немытых Устин Герасимович; Останины – Данило и Петр Потаповичи; Пермяков Клементий Васильевич; Плюхин Лука Ерофеевич; Спирин Андрей Егорович; Судаков Иван Матвеевич; Чагины – Иван Федотович и Михаил Ксенофонтович; Юркин Тихон Степанович. Всего жителей в селе Верх-Буй насчитывалось 428 человек, в т.ч. 211 мужчин и 217 женщин.

Четвертым священнкиом с 09/21 мая 1860 года по 03/15 мая 1895 года служил Мартин Парфениевич Добротворский.

Из послужного списка. Родился ок. 1810 года. Священнический сын. Обучался по классу словесности в Рязанской Духовной Семинарии. В 1834 году по увольнении из Семинарии переехал из Рязанской в Пермскую Епархию, где был принят, посвящен в стихарь и определен на дьяческое место к Вознесенской церкви села Куштомак Осинского уезда 15/27 июня 1834 года. Рукоположен в сан диакона к Богородице-Казанской церкви села Аряж Осинского уезда 16/28 августа 1836 года. Рукоположен в сан священника к Екатерининской единоверческой церкви села Екатерининского Осинского уезда 23 декабря 1837 года/04 января 1838 года. Нёс должность Благочинного единоверческих церквей Осинского и Оханского уездов в 1839-1848 годах. За примерное и благонравное поведение получил благословение Святейшего Синода в 1840 году. Переведен к Благовещенской единоверческой церкви села Ильинского Пермского уезда 09/21 июля 1858 года. По прошению своему был переведен к Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй 09/21 мая 1860 года. В память войны 1853-1856 годов награжден бронзовым крестом на Владимирской ленте 17/29 июня 1861 года. За многоплодную деятельность по приходу и отлично-усердную службу по церкви награжден набедренником 26 января/07 февраля 1875 года. Вторично удостоен благословения Святейшего Синода с выдачей грамоты в 1886 году. Высочайше награжден скуфьей в 1886 году. За пятидесятилетнюю отлично-усердную службу в священном сане награжден орденом Св. Владимира 4 степени с выдачей грамоты 30 октября/11 ноября 1886 года. Был переведен к Вознесенской единоверческой церкви села Шагирта Осинского уезда 03/15 мая 1895 года. Вскоре переведен за штат, жил в селе Верх-Буй. Читал и пел хорошо, катехизис и Священную историю понимал удовлетворительно. Поведения весьма хорошего. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял. Имел деревянный дом. В семействе у него были: жена Параскева Андреевна (род. ок. 1813/1818 года, ум. 22 мая/03 июня, погр. 25 мая/06 июня 1889 года на церковном кладбище), неграмотная, поведения хорошего, и дети:

Степан (род. ок. 1839 года), окончил Пермскую Духовную Семинарию, окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия в 1864 году, утвержден в степени магистра богословия 08/20 сентября 1866 года, преподаватель Якутской Духовной Семинарии с 08/20 сентября 1866 года, эконом Якутской Духовной Семинарии с 05/17 января 1866 года по 10/22 февраля 1867 года, инспектор Якутской Духовной Семинарии с 25 декабря 1867 года/06 января 1868 года по 01/13 сентября 1870 года, смотритель Якутского духовного училища с 01/13 сентября 1870 года по 1873 год и вновь с июня 1875 года по октябрь 1878 года, рукоположен в сан диакона 31 января/12 февраля 1871 года, рукоположен в сан священника 01/13 февраля 1871 года, возведен в сан кафедрального протоиерея Якутского Свято-Троицкого собора 28 марта/09 апреля 1871 года, введен в состав членов Якутской Духовной Консистории 28 августа/09 сентября 1871 года, старший попечитель Якутского Епархиального попечительства и катехизатор по кафедральному собору города Якутска с 20 февраля/04 марта 1871 года по сентябрь 1884 года, награжден набедренником 28 марта/09 апреля 1871 года, штатный член Якутской Духовной Консистории с 01/13 сентября 1871 года по 01/13 сентября 1884 года, цензор проповедей по Якутской Епархии с 10/22 декабря 1871 года, законоучитель Якутской мужской классической прогимназии с 10/22 декабря 1871 года, ректор Якутской Духовной Семинарии с сентября 1884 года, редактор Якутских Епархиальных Ведомостей с 01/13 марта 1887 года, награжден орденами Св. Анны 2-й и 3-й степеней, Св. Владимира 4-й степени, скончался 16/28 февраля 1887 года в Якутске;

Николай (род. 01/13 декабря 1845 года), служил священником в Вознесенской единоверческой церкви села Шагирта, затем Александро-Невской православной церкви села Большой Талмаз, являлся благочинным Осинского единоверческого округа;

Василий (род. ок. 1852 года), в 1866 году обучался в Пермском духовном училище на среднем отделении;

Александр (род. 12/24 ноября 1857 года) (см. ниже);

Александра (род. ок. 1845 года), в замужестве за священником Георгием Наумовым;

Мария (род. ок. 1846 года), в замужестве за священником Михаилом Павловичем Крюковым (см. ниже);

Анна старшая (род. ок. 1848 года), в замужестве за священником Рождество-Богородицкой церкви села Фоки Осинского уезда Василием Матфеевичем Поповым;

Евгения (род. ок. 1854 года), 06/18 июля 1873 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчалась с псаломщиком Вознесенской православной церкви села Куштомак, позднее священником Семеном Васильевичем Ястребовым, 24 лет; в 1897 году – вдова;

Анна младшая (род. ок. 1853 года), 26 августа/07 сентября 1879 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчалась с учителем Ошьинского народного училища Петром Алексеевичем Волкопяловым, 28 лет, венчал священник Василий Матфеевич Попов (муж старшей сестры Анны);

Глафира (род. ок. 1854/1855 года, ум. 12/24 января, погр. 14/26 января 1897 года).

Священнику Мартину Парфениевичу Добротворскому в службе помогали: Василий Диомидович Оливков, зять Михаил Павлович Крюков и сын Александр Мартинович Добротворский.

С 28 февраля/12 марта 1861 года до сентября 1867 года должность причетника исполнял запрещенный священник Василий Диомидович Оливков.

Из послужного списка. Родился ок. 1819 года. Пономарский сын. По неимении средств к содержанию исключен из Рязанской Духовной Семинарии из класса словесности. Посвящен в стихарь и определен пономарем к Богородице-Знаменской церкви села Знаменского Ряжского уезда 15/27 октября 1839 года. В 1840 году уволен из Рязанской в Пермскую Епархию и 16/28 сентября 1840 года определен для исправления пономарской должности к Спасо-Преображенскому Кафедральному собору. Рукоположен в сан диакона и определен к Свято-Троицкой единоверческой церкви Юго-Кнауфского завода Осинкого уезда 28 февраля/12 марта 1841 года. Рукоположен в сан священника 28 мая/09 июня 1844 года. Переведен к Покровской единоверческой церкви Молебского завода Красноуфимского уезда 28 октября/09 ноября 1854 года. 09/21 марта 1859 года за слабое поведение низведен на причетническую вакансию. 29 ноября/11 декабря 1860 года допущен был к священнослужению к Богородице-Введенской единоверческой церкви села Воробьи Оханского уезда. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Осинского уезда 28 февраля/12 марта 1861 года. Читал и пел хорошо, катехизис и Священную историю знал удовлетворительно. Поведения хорошего. За слабое поведение состоял под запрещением. В 1867 году был определен на священническое место к Николаевской единоверческой церкви Рождественского завода Оханского уезда с разрешением в священнослужении. В семействе у него были: жена Екатерина Ларионовна (род. ок. 1822 года) и дети:

Пелагия (род. ок. 1848 года); Петр (род. ок. 1857 года); Константин (ум. 23 июля/04 августа, погр. 24 июля/05 августа 1861 года); Иван (род. ок. 1855 года, ум. 02/14 августа, погр. 03/15 августа 1861 года); Александра (род. 19 апреля/01 мая, крещ. 20 апреля/02 мая 1865 года).

В 1866 году приход Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй составляли населенные пункты:

Населенный пункт

Расстояние до церкви

(в верстах)

Число дворов

Число жителей

     

мужчин

женщин

Село Верх-Буй

-

43

119

128

д. Тапья

1

4

8

11

д. Софьина

4

4

10

13

д. Байдары

6

4

8

13

д. Поползуха

6

5

14

22

д. Малый Каскасал

7

21

54

59

д. Надуялова (Надуяловка)

7

2

5

4

д. Большой Каскасал

8

6

13

13

д. Большой Талмаз

8

9

19

22

д. Малый Талмаз

8

13

27

26

д. Ирмизя

8

6

15

16

д. Осиновик (Осиновка)

8

6

17

12

д. Усть-Каскасал

8

1

3

2

д. Баранова

10

1

4

3

д. Земплягаш

10

5

9

9

д. Кармала

10

7

17

14

д. Лайга

12

3

9

6

д. Верх-Шлыки

15

6

6

7

д. Ведрова

17

2

10

9

д. Верхний Шагирт

20

3

4

6

д. Гарюшки

20

3

7

7

д. Каменный Ключ

40

1

4

4

д. Есаул

45

1

5

8

с. Тауш

60

1

1

1

д. Устинова

60

1

3

9

Всего:

-

223

407

444

Число раскольников в приходе: дворов 75, жителей: мужчин – 179, женщин – 223.

С 1867 года село Верх-Буй – центр Верх-Буевской волости Осинского уезда, в 75 верстах от уездного города Осы.

В 1869 году в селе Верх-Буй в 73 дворах проживало 427 жителей (213 мужчин и 214 женщин).

В это время южная часть Осинского уезда уже представляла собой достаточно освоенный район с развитым земледельческим хозяйством, с поселенческой сетью русских сел и деревень и значительным числом жителей в них, развитой ярмарочной торговлей.

Из воспоминаний Соликамского священника Александра Григорьевича Коровина. «В шестидесятых годах около селения уже не близились к небу кудрявые вершины величавого леса: на окрестностях села, исключая юго-восточных, за линиею полей, местами чернели обгорелые пни и колоды, полузаросшие малинником. Эти печальные места представлялись взору, впрочем, только около села, а не деревень его, из которых иные и тогда еще окружены были глухим лесом. Горелые места однако не виднелись из села даже с церковной колокольни. В шестидесятых годах Верх-Буевское село имело вид прямой улицы, дважды двоившейся на своем полутораверстном протяжении. Южный конец сельской улицы разделялся на две небольшие улочки - односторонки - подобно рогам ухвата, кухонной принадлежности. На площадке между теми улочками находилось какое-то огороженное древнее строение - не то сарай, не то гумно - неуклюже сколоченное деревянными гвоздями из сучковатых полубревен. Вероятно, гумно-то и было причиною раздвоения улицы на односторонки. Южнее гумна и улиц - односторонок находился большой, липовый лес с белевшими в нем березами и осинами. В полуверсте от гумна к северу, улица опять развлетвлялась: западная её сторона, под прямым углом своротив на запад, уходила сюда, примерно, на одну пятую версты, а восточная сторона улицы, верная одному направлению, пролегала к северу почти на версту, оканчиваясь водяною мельницею с прилегавшим к ней прудом. В углу, где улица раздвоилась, на гладкой площади стояла деревянная церковь, обнесенная оградкою с незатейливыми ганками. На запад от села местность равномерно возвышалась, зеленея у села так называемыми телятниками или огороженными подручными покосами. Западнее телятников в ширь и вдаль, сколько видел глаз, раскидывались поля. На восток от села, лежала высокая гора. Её крутые скаты, там с пригорками, а там с площадками, ласкали взор живописными рощицами среди зелени и цветов. Вдали на север гора чернела лесом, а южная часть её привлекала взор зеленевшими изгибами хребта с громадным зубцем - горою на горе, по местному выражению. Верхняя гора имела вид сахарной головы с площадкою вверху, куда с южной стороны вилась скользкая тропинка. Между горою, защищавшею село от северо-восточных холодных ветров, и задами села, в крутых, обрывчатых бережках, бойко катилась к теплому югу маленькая, но омутистая речка Буй. По берегам её одиноко ютились черные баньки и кое-где гумна, загроможденные соломой. На деревянных, сельских домах там и сям виднелись соломенные крыши. Многие деревянные кровли, окрашенные временем в какой-то желто-зеленый цвет, глядели не веселее соломенных. На крышах, вместо кирпичной трубы, нередко чернело отверстие, служившее для дыма просторным выходом, или представлялось глазам полусгнившее дупло, лежавшее до этого, быть может, многие годы в ближайшем лесу. Между домами, из которых один обращал на себя внимание ветхостью, другой - громадным охлупнем на крыше, выделялся, например, широкий, приземистый дом с такою непомерно высокою, крутою кровлею, что походил более на сушильню для сырого кирпича, чем на жилое здание. Рядом же торчал домик, узенький, как будка городового, и высокий, как заводская дымовая труба. Были дома совсем без окон в лице. На иных усадьбах там, где бы должен стоять дом, громоздились какие-то неприглядные постройки, а самый дом прятался на задах усадьбы. Для самих поселян село было прекраснейшим и счастливейшим селением в свете. Благодаря климату, доброй почве, более же труду, урожаи из года в год были удовлетворительные. Страшные болезни, как холера, обходили село, несмотря на отсутствие медицинских предосторожностей. Спокойно жилось людям на новом месте, где об остальном современном мире знали почти не более того, чего уже нельзя было не знать. Приезд в село благочинного или пристава составлял для жителей крупное событие. Чаще тех лиц наведывал село кабацкий поверенный, прибытие которого узнавалось по звону колокольцев над головами дико несшихся под поверенным лошадей. Кое какие сведения жители добывали на базаре Бикбардинского завода, где они ходили обыкновенно толпою, придерживаясь один за другого. Но те сведения касались больше татар.

Замкнутая жизнь не томила жителей, которым среди недельных трудов скучать не приходилось. Еще менее тосковали здесь в праздники: село, безмолвное в будни, тогда шумело, как город в день торговли. До обеда в праздничные дни время проходило чинно - в церкви и семейном кругу. После же обеда разодетое население поголовно выходило на улицы ради праздника. Пожилые мужики и старики сначала ходили по домам, попивая пиво и брагу, затем отправлялись к питейному заведению. Кроме некоторых случаев, крестьяне никогда не брали вина на дом. Скоро у кабака начинались разговоры и споры, раздавались крики, песни. В селе каждый праздник ознаменовывался кровавыми драками, но судиться не любили. Молодежь, которой строгий обычай запрещал употребление вина, потешалась играми. Иногда она толпою отправлялась на конец села к мельнице подивоваться сообща и на силу воды, от которой ходенем ходило нутро мельницы, и на самого мельника, не боявшегося ни водяного, ни купавшейся по ночам в пруду чертовки».

Базарным днем в Верх-Буе считался четверг, дважды в год проходили трехдневные ярмарки Петровская и Рождественская. На праздник Вознесения Господня (май – начало июня) и Иванов день осенний (9 октября) проводились однодневные торжки.

 

С 30 декабря 1867 года/11 января 1868 года по 03/15 февраля 1880 года дьячком, а затем псаломщиком и диаконом на псаломщической вакансии служил Михаил Павлович Крюков (см. ниже).

С 13/26 марта 1880 года по 20 декабря 1908 года/02 января 1909 года псаломщиком, а затем диаконом на псаломщической вакансии служил Александр Мартинович Добротворский, сын священника Мартина Парфениевича Добротворского.

Из послужного списка. Родился 12/24 ноября 1857 года в Екатерининском селе Осинского уезда. Обучался в Пермской Духовной Семинарии. По увольнении из 2 класса Пермской Духовной Семинарии был определен и.д. псаломщика к Свято-Троицкой единоверческой церкви села Дуброво Осинского уезда 07/19 марта 1878 года. Посвящен в стихарь 26 августа/07 сентября 1878 года. Переведен к Петро-Павловской православной церкви Саранинского завода Красноуфимского уезда на такую же должность 12/24 сентября 1879 года. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Осинского уезда на такую же должность 13/25 марта 1880 года. Рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика 08/20 августа 1882 года. Читал и пел очень хорошо, катехизис и Священную историю знал весьма хорошо. Поведения очень хорошего. Допущен к преподаванию Закона Божия в местном Верх-Буевском земском училище 07/19 февраля 1896 года. Судим и штрафован не был. В семействе у него были: жена: Параскева Петровна (род. 30 октября/11 ноября 1863 года), дочь священника Рождество-Богородицкой православной церкви села Стефановского Оханского уезда Петра Михайловича Бирюкова, грамотная, поведения благоприличного, и дети:

Алексей (род. 07/19 февраля, крещ. 08/20 февраля 1883 года), в 1897 году обучался в Пермском духовном училище во 2 классе;

Михаил (род. 04/16 февраля, крещ. 06/18 февраля 1884 года, ум. 14/26 февраля, погр. 15/27 февраля 1884 года);

Ироида (род. 18 февраля/02 марта, крещ. 19 февраля/03 марта 1855 года), окончила курс в Верх-Буевском земском училище, 09/22 июля 1907 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчалась с псаломщиком Николаевской православной церкви села Сайгатки Осинского уезда Димитрием Васильевичем Светлаковым, 25 лет, венчал священник Михаил Павлович Крюков;

Елена (род. 20 июня/02 июля, крещ. 23 июня/05 июля 1886 года, ум. 26 марта/07 апреля, погр. 27 марта/08 апреля 1893 года);

Мария (род. 02/14 июня, крещ. 03/15 июня 1888 года, ум. 01/13 апреля, погр. 03/15 апреля 1893 года);

Виктор (род. 30 октября/11 ноября, крещ. 31 октября/12 ноября 1889 года, ум. 26 марта/07 апреля, погр. 27 марта/08 апреля 1893 года);

Иоанн (род. 14/26 августа, крещ. 15/27 августа 1889 года, восприемник священник Михаил Павлович Крюков); потомственный почетный гражданин (ум. 30 мая/12 июня 1913 года, в возрасте 21 года, от чахотки, погр. 01/14 июня 1913 года);

Анна (род. ок. 1894 года);

Павла (род. 03/15 июня, крещ. 04/16 июня 1898 года);

Екатерина (род. 12/24 ноября, крещ. 13/25 ноября 1899 года);

Стефан (род. 21 марта/03 апреля, крещ. 23 марта/05 апреля 1901 года, ум. 11/24 августа, погр. 13/26 августа 1901 года);

Сергий (род. 20 июня/03 июля, крещ. 22 июня/05 июля 1902 года, восприемник Павел Семенович Воронов);

Григорий (род. 20 сентября/03 октября, крещ. 22 сентября/05 октября 1903 года, восприемник Павел Семенович Воронов).

В 1882 году церковным старостой Иоанно-Богословской церкви был Григорий Антонович Насонов.

Пятым священником с 08/20 мая 1895 года по 20 октября/02 ноября 1909 года служил Михаил Павлович Крюков.

Из послужного списка. Родился 13/25 сентября 1850 года в Бикбардинском заводе Осинского уезда в семье дьячка Рождество-Богородицкой церкви, позднее диакона Богоявленской церкви села Савинского Осинского уезда Павла Стефановича Крюкова и его жены Натальи Феодоровны. Зять священника Мартина Парфениевича Добротворского. Обучался в Пермском духовном училище. По увольнении из 3 класса Пермского духовного училища по болезни определен к исправлению пономарской должности к Николаевской православной церкви в селе Янычи Пермского уезда 29 февраля/12 марта 1866 года. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Богословского Шадринского уезда на такую же должность 16/28 декабря 1866 года. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Осинского уезда на дьяческое место 30 декабря 1867 года/11 января 1868 года. Посвящен в стихарь 31 марта/12 апреля 1869 года. 18/30 мая 1869 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчался на дочери священника Мартина Парфениевича Добротворского Марии, 20 лет, венчал священник Вознесенской единоверческой церкви села Шагирта Михаил Стефанович Корепанов. Рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика 09/21 марта 1875 года. Рукоположен в сан священника к Свято-Троицкой единоверческой церкви села Дуброво Осинского уезда 03/15 февраля 1880 года. Переведен к Петро-Павловской единоверческой церкви Камбарского завода Осинского уезда 29 октября/10 ноября 1881 года. Переведен к Свято-Троицкой единоверческой церкви Бисертского завода Красноуфимского уезда 14/26 марта 1891 года. Переведен к Вознесенской единоверческой церкви села Шагирта Осинского уезда 29 апреля/11 мая 1891 года. На основании Указа Пермской Духовной Консистории от 31 января/12 февраля 1894 года за № 782 по производству формального следствия подвергнут был строгому выговору со внесением в штрафную книгу Консистории и штрафу 3-х рублей в пользу вдов и сирот духовного звания за неправильную метрическую запись в Камбарской единоверческой церкви, записавшего сына Тимофея крестьянской девицы Вятской губернии Сарапульского уезда Арзамасской волости деревни Черновой Александры Павловой Кармановой – законнорожденным. Подвергался епитимьи на два месяца в Белогорском монастыре. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй 08/20 мая 1895 года. Проходил должность духовника единоверческого округа в течение 9 лет. Награжден набедренником 23 июля/05 августа 1903 года, награжден скуфьей 03/16 апреля 1908 года. Читал и пел очень хорошо, катехизис и Священную историю знал достаточно. Поведения очень хорошего. С 20 октября/02 ноября 1909 года состоял за штатом. Имел деревянный дом. В семействе у него были: жена Мария Мартиновна Добротворская (род. ок. 1846 года, ум. в 1914/1915 году), грамотная; мать диаконская вдова Наталья Феодоровна Крюкова (род. ок. 1830/1831 года, ум. 13/25 июля, погр. 15/27 июля 1900 года); детей не имел.

 

В 1897 году приход Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй составляли населенные пункты:

Населенный пункт

Расстояние до церкви

(в верстах)

Число дворов

Число жителей

     

мужчин

женщин

Село Верх-Буй

-

70*

156*

182*

д. Тапья

1

9

14

22

д. Софьина

4

9

26

30

д. Байдары

6

7

22

18

д. Поползуха

6

8

19

27

д. Малый Каскасал

7

24

62

68

д. Надуялова (Надуяловка)

7

12

29

28

д. Большой Каскасал

8

14

24

28

д. Большой Талмаз

8

11

27

35

д. Малый Талмаз

8

15

48

42

д. Ирмизя

8

12

27

31

д. Осиновик (Осиновка)

8

9

19

22

д. Усть-Каскасал

8

2

5

4

д. Баранова

10

2

4

4

д. Земплягаш

10

2

5

2

д. Кармала

10

10

28

25

д. Лайга

12

9

20

20

д. Верх-Шлыки

15

4

7

7

д. Ведрова

17

7

19

18

д. Верхний Шагирт

20

3

12

10

д. Гарюшки

20

6

13

11

д. Каменный Ключ

40

1

4

4

д. Есаул

45

1

3

1

д. Устинова

60

2

5

3

Всего:

-

291

678

722

* - кроме того, временно проживающих в селе: 5 дворов, 13 муж., 11 жен.; военные: 37 дворов, 68 муж., 72 жен.

Число раскольников в приходе: дворов: 81, жителей: мужчин – 212, женщин – 215.

К 1897 году первая деревянная церковь в Верх-Буе пришла в ветхость.

В 1897-1909 годах церковным старостой служил Павел Семенович Воронов, ставший строителем нового деревянного храма.

Из послужного списка. Родился ок. 1851 года. Бывший Пермский мещанин, приписавшийся к крестьянскому обществу села Верх-Буй. Наград по церковной службе не имел. Грамотный. Имел четыре деревянных дома. Поведения был весьма хорошего и по службе был весьма усердный. Судим и штрафован не был.

 

Священник Мартин Парфениевич Добротворский умер 10/22 июля 1900 года, в возрасте 90 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Михаил Павлович Крюков. Погребен 12/24 июля 1900 года на церковном кладбище.

Из некролога, составленного сыном Мартина Парфениевича Добротворского диаконом Александром Мартиновичем Добротворским: «10 июля сего 1900 года умер в селе Верх-Буевском Осинского уезда чуть ли не последний Аркадиевский[1] ветеран, заштатный священник Мартин Парфениевич Добротворский - 90 лет от роду. Покойный не был, за время своей долголетней пастырской службы, выдающимся деятелем; нет, это был заурядный сельский священник, но прослужить сельским священником в самых забиенных местах более пятидесяти лет составляет немаловажный подвиг, а для нас очень поучительный урок, и потому мы намерены сказать несколько слов о его жизни и характере.

… Немного сей труженник видел на веку своем светлых и радостных дней, вся почти жизнь покойного протекла в горести и испытании: происходя из священнических детей Рязанской епархии, он в 1834 году, согласно воле начальства, пожелал перевестись в Пермскую епархию и таким образом во цвете лет оставил навсегда своих родителей. Часто вспоминал он со слезами на глазах это время; рассказывал он, с какими горючими слезами провожала его любимая мамаша, как он с товарищами ехал от Рязани до Перми гужевым путем чуть не два месяца, как они, оставляя на дороге ямщиков, заходили вперед и под ближайшим дубом - в тени проливали слезы по своей родной сторонушке, или, наоборот, затягали песенку, в которой, конечно, не веселье сказывалось, а так же грусть и печаль и неотвязная дума о неизвестной стороне. Весь век он прожил в самых плохих, в материальном отношении, местах, и был обременен большим семейством; четырех сыновей и шестерых дочерей поставил на ноги и дал им посильное воспитание; из них, опять таки к его горести, привелось ему троих положить в могилу, от которых он ждал только радости и утехи; особенно поразила его смерть старшего сына - это была краса и утешение фамилии Добротворских.[2] Много перенес он, как и всякий человек, неприятностей и по службе своей, но он был совершенно покорен своей судьбе, никто не слыхал, чтобы он пожаловался на свое какое-нибудь несчастие, или горе, а во всем видел одни только неисповедимые судьбы Божии.

Отличительными чертами его характера была необыкновенная со всеми простота и доброта, никогда он не был вспыльчив, а тем более груб, но всегда был ровен, поэтому и прихожане обращались с ним действительно как дети с отцом; насколько он был внимателен во всем к лицам, выше его поставленным, на столько же добр и услужлив к простому народу: не найдется в приходе ни одного человека, который бы сказал, что батюшко Мартин отказался исполнить у него какую-нибудь требу, - нет, он всегда был к услугам: будь-то день, будь-то ночь - для него все равно. За эту то простоту и доброту характера, быть может, и наградил его Господь таким долголетием, за эту то простоту и доброту покойный быть может, и пользовался уважением и любовью знатных особ духовного и светского мира. А как его любил и уважал простой народ, - это показывают те непритворные слезы, с которыми провожали почившего в могилу 12 июля. При отпетии народу было буквально полна, хотя и не особенно большая, церковь.

Мир душе твоей, добрый отец и пастырь духовного стада, да упокоит душу твою Господь в селениях праведных».

Число крещений, венчаний и отпеваний в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй за 1835-1904 годы (по данным метрических книг церкви):

Год

Крещений

Венчаний

Отпеваний

   

мужчин

женщин

всего

мужчин

женщин

всего

1835

2

4

6

1

-

-

-

1836

данных нет

1837

1838

6

7

13

13

2

-

2

1839

9

7

16

5

5

4

9

1840

11

9

20

22

14

5

19

1841

данных нет

1842

15

14

29

6

11

7

18

1843

30

27

57

20

16

19

35

1844

33

25

58

20

20

13

33

1845

18

33

51

19

7

16

23

1846

30

19

49

15

20

21

41

1847

27

22

49

8

21

18

39

1848

21

10

31

15

21

13

34

1849

23

16

39

16

14

24

38

1850

10

16

26

19

11

12

23

1851

21

17

38

12

7

13

20

1852

17

17

34

13

16

7

23

1853

17

15

32

12

11

6

17

1854

16

25

41

11

6

12

18

1855

18

22

40

6

12

20

32

1856

22

26

48

13

10

12

22

1857

21

31

52

12

8

21

29

1858

28

13

41

10

23

18

41

1859

29

25

54

8

14

16

30

1860

26

21

47

10

13

11

24

1861

31

30

61

24

19

28

47

1862

34

54

88

17

16

11

27

1863

38

46

84

10

24

30

54

1864

39

60

99

23

43

41

84

1865

57

46

106

18

21

21

42

1866

55

62

117

21

29

29

58

1867

54

47

101

24

31

34

65

1868

40

39

79

26

38

20

58

1869

47

43

90

18

30

22

52

1870

42

48

90

12

18

19

37

1871

45

52

97

16

34

39

73

1872

59

63

122

22

42

54

96

1873

70

53

123

14

43

23

66

1874

56

54

110

12

40

29

69

1875

65

53

118

11

45

36

81

1876

54

45

99

14

56

35

91

1877

58

54

112

13

38

21

59

1878

53

36

89

11

39

33

72

1879

46

54

110

16

43

50

93

1880

52

46

98

16

33

42

75

1881

42

48

90

10

37

32

69

1882

43

69

112

16

36

42

78

1883

50

50

100

16

45

28

73

1884

34

41

75

15

24

28

52

1885

43

39

82

10

29

27

56

1886

31

36

67

13

19

18

37

1887

43

44

87

9

36

33

69

1888

49

47

96

20

28

37

65

1889

42

52

94

12

26

27

53

1890

41

40

81

11

30

34

64

1891

48

44

92

14

34

28

62

1892

37

34

71

4

26

19

45

1893

42

35

77

17

25

21

46

1894

43

51

94

20

37

26

63

1895

43

47

90

15

34

38

72

1896

52

42

94

6

34

34

68

1897

40

36

76

5

34

35

69

1898

26

30

56

6

16

14

30

1899

29

31

60

7

9

17

26

1900

39

22

61

8

33

16

49

1901

28

38

66

14

24

19

43

1902

36

34

70

4

20

21

41

1903

39

37

76

17

18

24

42

1904

32

36

68

8

26

28

54

 

Вторая деревянная церковь в селе Верх-Буй -

в период до гражданской войны (1904-1918 годы)

 

В 1904 году в селе Верх-Буй насчитывалось 138 дворов и 746 жителей (357 мужчин и 389 женщин).

По данным «Ведомостей о церкви единоверческой, что в селе Верх-Буевском Осинского уезда» в 1904 году «тщанием прихожан и посторонних жертвователей» была построена вторая церковь: зданием деревянная на каменном фундаменте с колокольней. Крыта частью железом, частью деревом, кровля окрашена зеленой масляной краской, стены окрашены белой масляной краской, внутри отштукатурена и расписана стенной живописью.

По архитектуре церковь была близка к типовым проектам: двусветный четверик, завершенный декоративным пятиглавием, с небольшой трапезной и шатровой колокольней.

По народному преданию строитель нового храма Павел Семенович Воронов, который в молодости вёл разгульную жизнь и потерял здоровье - у него отнялись ноги, обратился к проповеднику Иоанну Кронштадтскому. Проповедник благословил его построить новый храм. На свои деньги Павел Семенович нанял строителей, мастеров и художников. Во всех трудоемких работах помогали местные жители села Верх-Буй, которые готовили и подвозили лес. Храм получился необыкновенно красив: гармоничное сочетание длины, ширины, высоты подчеркиваются изящной отделкой. Внешнее совершенство храма напоминает о мудрости Божией, несет радостную весть о любви Бога к каждому человеку, призывает людей помышлять о высшем. Многочисленные кресты проповедуютт о жертвенной смерти Сына Божия за людские грехи. Голубой цвет во внешнем декоре призывает стремиться к святости. Внутри храма многочисленные иконы и фрески наглядно иллюстрируют сюжеты из Библии. Украшенный золотом изящный алтарь подобен вратам небесного Иерусалима. Во время освящения храма Павел Семенович исцелился, его ноги снова стали ходить.

Престол во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в новом храме был освящен 20 сентября/03 октября 1905 года.

Здание старой церкви продолжало сохраняться рядом с новым храмом.

Земля при церкви: усадебная вместе с церковным погостом - 1391 кв. саж., сенокосная - 2 десят. в расстоянии 4 верст от церкви.

Дома для священноцерковнослужителей: построены тщанием прихожан в 1905, 1911 и 1914 годах и составляли собственность церкви: один дом для священника на каменном фундаменте, крыт железом, длина 8 саж.; второй для псаломщика, крыт железом, длина 3 саж.; третий дом для просфорни, крыт деревом, длина 3 саж.

Почтовый адрес церкви: село Верх-Буевское, волостное правление, в 23 верстах почтово-телеграфное отделение в Бикбардинском заводе.

Ближайшими единоверческими церквями были: Вознесенская в селе Шагирте в 30 верстах, Екатерининская в селе Екатерининском в 65 верстах и Свято-Троицкая в селе Дубровском в 90 верстах.

Ближайшими православными церквами были: Богородице-Казанская в Федоровском заводе в 7 верстах (с 1867 года), Александро-Невская в селе Большой Талмаз в 9 верстах (с 1888 года), Свято-Троицкая в селе Лайга в 10 верстах (с 1888 года).

Копии с метрических книг и исповедные росписи хранились в церковном архиве с 1834 года, кроме 1841 года.

В приходе имелась двухклассная школа Министерства народного просвещения, основанная в 1872 году.

С 1906 года в Верх-Буевский приход перешло около 100 дворов из соседних православных Федоровского и Аряжского приходов, тогда же прихожанами был дан приговор священноцерковнослужителям петь богослужение по православному. В 1909 году к Верх-Буевской церкви был определен православный псаломщик[3], никогда не слышавший единоверческого пения. Тогда же учителем местной школы[4] был составлен православный хор. Приход церкви уже более на половину состоял из православных, в то же время единоверческие обряды священником продолжали соблюдаться.

Диакон Александр Мартинович Добротворский умер 20 декабря 1908 года/02 января 1909 года, в возрасте 51 года, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Михаил Павлович Крюков. Погребен 22 декабря 1908 года/04 января 1909 года.

Церковный староста Павел Семенович Воронов умер 27 января/09 февраля 1909 года, в возрасте 57 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Михаил Павлович Крюков. Погребен 29 января/11 февраля 1909 года священником Михаилом Павловичем Крюковым с разрешения Епископа Пермского и Соликамского Палладия (Добронравова) при новом храме в церковной ограде.

Шестым священником с 18/31 декабря 1909 года по 28 сентября/11 октября 1922 года служил Аркадий Васильевич Попов.

Из послужного списка. Родился в 1875 году в селе Ошья Осинского уезда в семье псаломщика Михайло-Архангельской церкви, с 1876 года священника Рождество-Богородицкой церкви села Фоки Осинского уезда Василия Матфеевича Попова и его жены Анны Мартиновны, внук священника Мартина Парфениевича Добротворского. Обучался в Пермской духовном училище, которое окончил в 1892 году. Определен псаломщиком к Тихоновской церкви села Карагай Оханского уезда 01/13 февраля 1894 года. Перемещен к Иоанно-Предтеченской церкви села Крюково Осинского уезда 23 мая/04 июня 1896 года. Рукоположен в сан священника к Георгиевской единоверческой церкви села Стефаново Осинского уезда 02/14 февраля 1900 года. Награжден набедренником 18/31 мая 1903 года. Назначен и.д. благочинного Осинского единоверческого округа 05/18 февраля 1908 года. Награжден скуфьей 03/16 апреля 1908 года. Переведен к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй 18/31 декабря 1909 года. Назначен законоучителем Больше-Тапьинской земской школы в 1910 году. Избран депутатом на Епархиальный съезд духовенства на 2-е трехлетие в 1911 году. Утвержден в должности благочинного Осинского единоверческого округа 28 ноября/11 декабря 1911 года. Назначен законоучителем 1-класса Верх-Буевского училища Министерства народного просвещения в 1912 году. Назначен законоучителем Верх-Буевского училища Министерства народного просвещения в 1913 году. Ко дню Св. Пасхи 1917 года награжден камилавкой. Переведен к Петро-Павловской православной церкви села Нижняя Кига Осинского уезда 28 сентября/11 октября 1922 года. Недвижимого имущества не имел. Под судом и следствием не состоял. В семействе у него были: жена Аполлинария Александровна (урожд. Мельникова) (род. 06/18 февраля 1872 года) (её сестра – Наталья Александровна Мельникова служила учительницей в Урталгинской церковно-приходской школе) и дети:

Сергей (род. 30 сентября/12 октября 1898 года); Александра (род. 13/26 мая 1902 года); Ольга (род. 24 июня/07 июля 1904 года); Антонина (род. 28 мая/10 июня 1907 года); Екатерина (род. 22 ноября/03 декабря 1912 года); Наталья (род. 21 августа/03 сентября, крещ. 23 августа/05 сентября 1915 года).

В 1937 году Аркадий Васильевич Попов служил священником Свято-Троицкой церкви села Лайга Куединского района. 05 декабря 1937 года по постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской области был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован в 1989 году.

 

Священнику Аркадию Васильевичу Попову помогали Александр Петрович Коуров, Максим Гладышев и Иоанн Михайлович Модин.

С 1909 года до ноября 1910 года псаломщиком служил Александр Петрович Коуров.

Из послужного списка. Родился 06/18 октября 1886 года в крестьянской семье. Окончил курс в Сивинской второклассной церковно-учительской школе Оханского уезда 11/24 марта 1901 года. Слушал месячные курсы: педагогические в июне 1901 года, певческие в 1907 и 1909 годах. Состоял учителем в церковно-приходских школах с 1901 года по 22 июня/05 июля 1909 года. За учительскую деятельность от Епархиального Училищного Совета имел благодарность. 15/28 февраля 1910 года в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй венчался с дочерью мещанина города Уфы Екатериной Зотиковной Тюриной, 21 года, венчал священник Аркадий Васильевич Попов. Принят в духовное звание 04/17 апреля 1910 года. Рукоположен в сан диакона 14/27 декабря 1910 года и в сан священника 26 декабря 1910 года/08 января 1911 года и определен к Вознесенской единоверческой церкви села Шагирт Осинского уезда. Состоял законоучителем местной церковно-приходской школы с 1911 года. Слушал миссионерские курсы в Перми в июле 1911 года. Состоял членом Благочиннического Совета в 1913-1919 годах. Состоял учителем Шагиртской церковно-приходской школы в 1913-1917 годах. 06/19 апреля 1914 году награжден набедренником. Состоял законоучителем Тапьинского училища с ноября 1915 года. 29 апреля/12 мая 1917 года награжден скуфьей. Согласно прошения переведен к Николаевской единоверческой церкви Рождественского завода (Ножовки) Оханского уезда 01/14 сентября 1917 года. Состоял законоучителем высшего начального училища завода Ножовки с 06/19 ноября 1917 года по 14/27 апреля 1918 года. Состоял учителем пения того же училища с 10/23 октября 1917 года по 18/31 декабря 1918 года. В 1918 году согласно прошения вновь перемещен к Вознесенкой единоверческой церкви села Шагирта. Перемещен к Михайло-Архангельской православной церкви села Урталга 02/15 января 1920 года. Епархиальным Управлением назначен временно исполняющим обязанности благочинного 11/24 сентября 1922 года и окружным собранием духовенства избран благочинным 15/28 декабря 1922 года. Под судом и следствием не состоял. Поведения отличного. В семействе у него были: жена Екатерина Зотиковна (род. ок. 1889 года) и дети:

Алексий (род. 22 февраля/07 марта, крещ. 26 февраля/11 марта 1911 года, восприемник священник Михаил Павлович Крюков); Николай (род. 06/19 мая, крещ. 07/20 мая 1915 года, восприемник священник Аркадий Васильевич Попов); Александр (род. 04/17 ноября 1916 года).

До 1910 года при Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй служила просфорней Александра Мартиновна Наумова.

Родилась ок. 1845 года. Дочь священника Мартина Парфениевича Добротворского. В замужестве за священником Георгием Наумовым, в 1897 году – вдова. Малограмотная. Поведения благоприличного, по должности исправна. Её дочери: Ольга, в замужестве за священником Николаевской церкви села Верхне-Муллинского Пермского уезда Евгением Иоанновичем Старицыным; Анна, в замужестве за мещанином Зотиком Тюриным; Анастасия, в замужестве за крестьянином Иваном Насакиным.

В 1910 году в должности просфорни была утверждена Анна Егоровна Тюрина. Родилась ок. 1870 года. Из духовного звания. Поведения благоприличного.

С апреля 1910 года церковным старостой служил учитель Верх-Буевского начального училища Спиридон Петрович Бусов.

В марте-июне 1911 года должность псаломщика исполнял Максим Гладышев.

С 20 июля/02 августа 1911 года псаломщиком, а затем диаконом на псаломщической вакансии служил Иоанн Михайлович Модин.

Из послужного списка. Родился ок. 1889 года в крестьянской семье. Окончил курс в Кутьинской церковно-учительской школы Петровского уезда Саратовской губернии в 1904 году. Окончил церковно-певческий класс при Вязниковской школе Вольского уезда Саратовской губернии в 1905 году. Назначен псаломщиком с принятием в духовное звание к Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй 20 июля/02 августа 1911 года. Прослушал один миссионерский курс в г. Перми 20 июля/02 августа 1912 года. Рукоположен в сан диакона с обязательством через полгода выдержать экзамен в 1915 году. Под судом и следствием не состоял. Поведения очень хорошего. В семействе у него были: жена Александра Иаковлевна (род. 20 марта/02 апреля 1893 года) и дети: Сергий (род. 06/19 сентября 1913 года); Евгений (род. 09/22 декабря, крещ. 10/23 декабря 1915 года).

С апреля 1913 года церковным старостой был Алексей Варламович Копытов.

Родился ок. 1868 года. Из крестьян села Верх-Буй. Грамотный.

В 1914-1915 годах приход Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй составляли населенные пункты:

Населенный пункт

Расстояние

до церкви

(в верстах)

1914

1915

   

Число дворов

Число жителей

Число дворов

Число жителей

муж.

жен.

муж.

жен.

Село Верх-Буй

-

173

449

471

175

451

469

д. Тапья

1

4

5

10

2

5

8

д. Софьина

4

17

45

48

20

45

48

д. Байдары

6

9

22

21

9

23

20

д. Поползуха

6

19

54

61

19

56

60

д. Надуялова (Надуяловка)

7

26

65

53

26

66

52

д. Большой и Малый Каскасал

8

21

50

56

21

51

60

д. Ирмизя

8

8

19

24

9

19

20

д. Осиновик (Осиновка)

8

28

58

65

28

58

62

д. Березовка

10

3

5

6

3

5

8

д. Пильва

15

6

11

10

6

11

12

Всего:

-

316**

783

**

825

**

317***

890***

819***

** - В т.ч. лиц духовного сословия: 4 двора, 5 муж., 9 жен.; крестьян: 310 дворов, 670 муж., 619 жен.

*** - В т.ч. лиц духовного сословия: 4 двора, 6 муж., 9 жен.; крестьян: 310 дворов, 880 муж., 799 жен.

Число раскольников в приходе: в 1914 году: дворов: 3, жителей: мужчины – 6, женщины – 11; в 1915 году: дворов: 3, жителей: мужчины – 4, женщины – 11.

Заштатный священник Михаил Павлович Крюков умер 17/30 марта 1917 года, в возрасте 66 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Аркадий Васильевич Попов. Погребен 19 марта/01 апреля 1917 года священниками Аркадием Поповым, Александром Коуровым, Александром Тихомировым, Александром Соломенниковым, Стефаном Бердниковым, Михаилом Алексеевым, Иоанном Бадановым с диаконом Иоанном Модиным в церковной ограде.

 

Число крещений, венчаний и отпеваний в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй за 1905-1918 годы (по данным метрических книг церкви):

Год

Крещений

Венчаний

Отпеваний

   

мужчин

женщин

всего

мужчин

женщин

всего

1905

34

30

64

16

18

28

46

1906

39

45

84

16

24

24

48

1907

42

47

89

13

29

45

74

1908

43

34

77

11

24

25

49

1909

37

29

66

19

данных нет

1910

56

52

108

9

32

25

57

1911

49

42

91

14

38

30

68

1912

63

53

116

10

49

37

86

1913

64

44

108

14

37

23

60

1914

49

62

111

16

27

28

55

1915

46

45

91

4

42

40

82

1916

38

47

85

9

31

36

67

1917

31

31

62

16

36

36

72

1918*

36

26

62

40

19

11

30

*- данные за 1918 год до 06/19 августа 1918 года.

 

Период от установления отношений с Советской властью

до закрытия церкви (1919-1935 годы).

 

Революционные события в стране и преобразования Советской власти, проводившей агрессивную антирелигиозную и антицеркновую политику, не обошли стороной и далёкое село Верх-Буй.

В июне 1918 года в Верх-Буе был образован большевистский совет. В ходе осуществления большевиками изъятия церковных ценностей 08 февраля 1919 года Верх-Буевский волисполком отобрал из Иоанно-Богословской церкви денежные средства на сумму 1950 рублей наличных денег и банковский билет на сумму 2062 рубля 20 копеек. С 01/14 ноября 1919 года под размещение волисполкома был отобран церковный дом священника.

В ходе реализации Декрета об отделении церкви от государства Советская власть национализировала церковную собственность (здания церквей, церковные земли, богослужебные предметы). Бывшая церковная собственность могла быть передана в бессрочное и бесплатное пользование верующих только на условии заключения договора, в котором прихожане признавали законность Советской власти. 01 июля 1920 года был заключен договор прихожан Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй с Верх-Буевским волисполкомом о бессрочном и бесплатном пользовании зданием храма и богослужебными предметами.

Из описи церковного имущества, прилагавшегося к договору:

Иоанно-Богословский храм был длиной 15 саж., шириной 5 саж. В алтаре храма находились: напрестольное Евангелие большое, обложенное бархатом и с металлической верхней доской; напрестольное Евангелие, обложенное бархатом с металлическими углами; требное Евангелие в ¼ листа обложенное бархатом и верхней металлической доской; напрестольные кресты: серебряный большой, металлических два, серебряный малый; дарохранительница металлическая; потир-чаша с прибором серебряная; потир малый серебряный; водосвятная чаша металлическая; венцы металлические; кадило металлическое; панихидница; семисвечник; паникадило металлических два; подсвечников больших семь; подсвечников висячих больших четыре, малых четыре; подсвечников выносных два; хоругвей металлических два, матерчатых одни; аналоев пять; запрестольных крестов металлический один и деревянный один; писанных на дереве и жести икон разных размеров 27; плащаница; облачения; богослужебные книги. На колокольне храма колокола: большой в 80 пудов один, в 40 пудов один, в 20 пудов один, в 11 пудов один и малых три.

За период 1922-1930 годов сведений о священнослужителях Иоанно-Богословской церкви не имеется.

С 1924 года село Верх-Буй – центр Верх-Буевского сельсовета Бикбардинского, затем Куединского района. В 1928 году в селе Верх-Буй действовало 149 хозяйств и насчитывалось жителей 582 человека (243 мужчины и 339 женщин).

Как и во всех районах страны не обошли стороной Куединский район процессы коллективизации, раскулачивания и закрытия церквей.

Иоанно-Богословская церковь в селе Верх-Буй перестала действовать в 1930 году и была закрыта по постановлению Куединского райисполкома от 19 августа 1935 года (для использования под школу), утвержденному постановлением Президиума Свердловского облисполкома от 31 августа 1935 года № 2126. Все иконы и богослужебные принадлежности при закрытии церкви были уничтожены.

 

Период закрытия церкви

(1935-1945 годы).

 

1930-е годы – время закрытия церквей по всей стране. Местные власти опирались на «инициативы рабочего класса», требовавшего на атеистических собраниях закрывать церкви и отдавать их под клуб или школу. Решения местных властей утверждалось облисполкомом, в случае протестов верующих вопрос о закрытии церкви решался Президиумом Верховного Совета СССР.

Год за годом в Куединском районе исчезали храмы: Вознесенская церковь в селе Старый Шагирт закрыта 23 декабря 1929 года, Александро-Невская церковь в деревне Ревиза закрыта 08 декабря 1931 года, Богородице-Казанская церковь в селе Федоровске закрыта в сентябре 1933 года (недействовала с 1929 года), Александро-Невская церковь в селе Большой Талмаз закрыта 31 мая 1934 года, церковь в деревне Земплягаш закрыта 27 февраля 1935 года (недействовала с 1932 года), Богоявленская церковь в селе Верхняя Сава закрыта 23 декабря 1935 года, Богородице-Скорбященская церковь в селе Аряж закрыта 22 марта 1936 года, в том же 1936 году закрыты Рождество-Богородицкая церковь в селе Бикбарда и Вознесенская церковь в деревне Нижний Тымбай, Михайло-Архангельская церковь в селе Ошья перестала действовать в 1937 года, Михайло-Архангельская церковь в селе Урталга закрыта 01 апреля 1937 года, Свято-Троицкая церковь в селе Лайга закрыта 16 марта 1939 года. Последней была закрыта церковь в деревне Дубленевка 13 сентября 1939 года.

Массовые гонения на верующих, атеистическая пропаганда, коллективизация, тяготы Великой Отечественной войны для местных жителей, как и для всей страны, были тяжелым испытанием. Однако большинство людей не утратило веру. В отсутствии действующих церквей жители Куединского района были вынуждены ездить крестить детей и отпевать умерших в города Сарапул или Красноуфимск.

Школа в здании Верх-Буевской церкви так и не появилась. В 1943 году здание церкви было передано Куединским райисполкомом местному Заготзерно и использовалось им под хранение хлеба.

 

Иоанно-Богословская православная церковь в селе Верх-Буй

(1945-1995 годы).

 

Во время Великой Отечественной войны Советская власть поняла несбыточность планов своей антицерковной политики, устранения церкви из жизни народа.

28 ноября 1943 года было принято постановление Совета Народных Комиссаров СССР «О порядке открытия церквей». Согласно этому постановлению верующие получили возможность обратиться с ходатайством о регистрации своей общины и предоставлении ей здания храма. Совет по делам Русской Православной Церкви при Советском правительстве рассматривал обращения верующих и выносил решение, которое окончательно утверждалось правительством. Регистрацией общины и контролем за её деятельностью занимались Уполномоченные Совета на местах.

Жители села Верх-Буй, перенесшие тяготы войны, потерявшие своих близких, искали возможность найти утешение в храме Божием. В 1945 году они обратились напрямую к Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.И. Калинину и в Молотовский облисполком с заявлениями об открытии церкви.

23 мая 1945 года Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР разрешил открыть церковь в селе Верх-Буй. Уполномоченным Совета по Молотовской области была зарегистрирована Иоанно-Богословская православная община с предоставлением ей здания Иоанно-Богословской церкви в селе Верх-Буй.

21 августа 1945 года Указом Архиепископа Молотовского и Соликамского Александра (Толстопятова) настоятелем Иоанно-Богословской православной церкви был назначен священник Михаил Васильевич Кужлев.

Родился 23 мая/04 июня 1883 года в д. Чулпанышка Больше-Усинского района. Окончил начальную школу. Служил в Красной Армии в 1919-1922 годах. Духовного образования не имел. Рукоположен в сан диакона к Афанасие-Кирилловской церкви села Большая Уса в 1922 году. Рукоположен в сан священника к Свято-Троицкой церкви села Лайга в 1924 году, где служил до 1932 года. В 1928 году был судим по ст. 58-10, дело прекращено. В 1930 году вновь судим по ст. 58-10. 07 марта 1930 года по постановлению Сарапульского окружного отдела ОГПУ дело в отношении него было прекращено, из-под стражи освобожден. Служил в церкви села Екишково Краснокамского района Башкирской АССР в 1932-1938 годах, в 1933-1936 годах был перерыв в церковной деятельности. Отбывал наказание в 1938-1943 годах, затем находился на иждивении у сестры в селе Верх-Буй в 1943-1945 годах.

08 сентября 1945 года состоялось общее собрание верующих села Верх-Буй, на котором был избран первый состав приходского совета, в составе церковного старосты, помощника церковного старосты и казначея. Все приходское хозяйство находилось на попечении приходского совета: забота о содержании, ремонте, освещении и отоплении храма, о снабжении храма богослужебными принадлежностями, богослужебными книгами и др.

09 сентября 1945 года в здании Иоанно-Богословской церкви было совершено первое после 15-летнего перерыва богослужение. Первые иконы поступили из закрытых часовен Куединского района. В отношении священных облачений и богослужебных предметов председателем Куединского райисполкома было дано распоряжение, если что окажется в сельсоветах, то собирать и передавать в Верх-Буевскую церковь. Прихожане стали готовить материалы для ремонта здания церкви.

Здание церкви было передано райисполкомом в пользование верующих по договору от 01 февраля 1946 года.

Жители села Верх-Буй и окрестных деревень отремонтировали церковь: окна, пол, прогнившую крышу, навели порядок внутри здания храма. Вдохновителем восстановительных работ был священник Михаил Кужлев. В целях экономии дров для отопления храма церковь была разделена на две части и в левой части установлен второй алтарь в честь св. Апостолов Петра и Павла. Зимой службы велись в отапливаемой левой части, летом – в неотапливаемой правой.

Иоанно-Богословская церковь в 1945-1992 годах являлась единственной действующей православной церковью в Куединском районе. Ближайшей к ней церковью была Покровская церковь в деревне Зверево Чернушинского района в 45 км.

С 1947 года по 28 октября 1950 года диаконом-псаломщиком в церкви служил Леонид Николаевич Порфирьев.

Родился 07/19 марта 1893 года в Павловском заводе Оханского уезда в семье священника Николая Георгиевича Порфирьева. Окончил Пермское духовное училище с правом поступления в Семинарию без экзамена 14/27 июня 1909 года. При подаче прошения об определении псаломщиком к какой-либо церкви назначен практикантом при Крестовой церкви Пермского Архиерейского Дома, где и пробыл с 26 января/08 февраля по 08/21 июня 1910 года. Определен и.д. псаломщика к Покровской церкви села Верх-Нердвы Соликамского уезда 08/21 июня 1910 года. Состоял учителем пения и вр. и.д. законоучителя в Пятинской церковно-приходской школе с 14/27 ноября 1911 года по 01/14 июня 1912 года. Переведен псаломщиком к Петро-Павловской церкви села Таборы Оханского уезда 01/14 июня 1912 года. Состоял учителем пения и вр. и.д. законоучителя в Чекменевском народном земском училище с 09/22 октября 1912 года по 20 октября/02 ноября 1914 года. Слушал миссионерские курсы в городе Перми в июле 1913 года. Переведен согласно прошению со второй на первую псаломщическую вакансию 20 октября/02 ноября 1914 года. Переведен согласно прошению к Петро-Павловской церкви Павловского завода Оханского уезда 18 февраля/03 марта 1915 года. Слушал 2-х недельные псаломщические курсы, бывшие в заводе Очере Оханского уезда с 01/14 по 14/27 июля 1915 года. Сдал экзамен на звание диакона в Комиссии при Пермском Епархиальном Совете 31 августа/14 сентября 1919 года. Посвящен в стихарь 06/19 сентября 1920 года. Рукоположен в сан диакона 29 октября/11 ноября 1921 года. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял.

Служил диаконом в Павловске до 1928 года. В 1928-1934 годах был перерыв в церковной деятельности, работал разнорабочим в Павловском леспромхозе. В 1934-1937 году служил диаконом в Нытве. 29 октября 1937 года по постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской области был осужден на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. С 1947 года по 28 октября 1950 года служил диаконом-псаломщиком в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй. С октября 1950 года по 25 октября 1951 года не служил по болезни, находился на иждивении дочери. С 25 октября 1951 года по 01 августа 1952 года служил диаконом-псаломщиком в селе Телес. С 01 августа 1952 года служил в церкви села Заспалово Кунгурского уезда. С 25 февраля 1955 года служил в Верхе-Чусовском городке. Реабилитирован в 1958 году. В семействе у него были: жена Анфиса Даниловна (род. 26 августа 1896 года) и дети: Сергей (род. 03 мая 1915 года).

В 1947 году церковью был куплен дом в селе Верх-Буй для проживания псаломщика: на земельной площади в 260 кв. м., жилой площадью 29,75 кв.м., с 3 комнатами.

В 1947 году просфорней служила Варвара Мартировна Коробейникова.

Псаломщицей служила Мария Степановна Шастина.

 

Священник Михаил Васильевич Кужлев умер 23 июня 1957 года. Михаил Васильевич был инвалидом, ухаживала за ним и вела его скромное хозяйство Манефа Степановна Шастина. К нему тянулись многие люди, которые уважали его за твердость в вере, бескорыстие и сострадание к людям.

Он был стойким человеком. Пережив много потрясений, он прекрасно понимал и относился с отеческой любовью к каждому, помогал справиться с житейскими трудностями.

Похоронен о. Михаил был на высокой горе, на общем деревенском кладбище.

 

В 1957-1961 годах в Верх-Буе короткое время служили трое настоятелей.

С 19 сентября по 21 ноября 1957 года служил протоиерей Николай Лукич Шмигель.

Родился в декабре 1893 года в селе Долгобычев Томашовского уезда Люблинской губернии. Окончил Варшавский университет и 4 класса Холмской духовной семинарии. Служил в Красной Армии в 1919-1921 годах. Работал преподавателем иностранных языков в школах, техникумах и институтах г. Перми в 1927-1937,1939-1942 годах. Находился под следствием в 1937-1939 годах. Рабочий в 1942-1944 годах. Преподаватель иностранных языков в с. Егва, г. Молотове, с. Платошино, г. Львове, с. Березовке в 1944-1952 годах. Рукоположен в сан диакона 09 ноября 1952 года и в сан священника 16 ноября 1952 года к Георгиевской церкви села Лекмартово Чердынского района. Служил в г. Оса с 16 июля по 30 декабря 1953 года, в г. Чердыни с 11 ноября 1954 года по 16 мая 1955 года, в д. Зверево Чернушинского района с 21 марта 1956 года. Многократно перемещался с прихода на приход, наконец, оставил священническую службу и вторично женился.

С 01 января 1958 года по 22 марта 1959 год служил протоиерей Владимир Николаевич Васильев.

Родился в 1890 году в семье псаломщика церкви села Касимова Уфимской губернии и уезда. Закончил духовное училище в 1904 году. С 1908 года служил псаломщиком и диаконом, с 1920 года священник. В 1935 году был судим по ст. 61 и 111 УК. С 1938 года служил в Покровском храме села Русский Сарс Щучье-Озерского (Октябрьского) р-на. Снова отбывал заключение в 1942-1943 годах, работал в трудармии. С 1944 года на иждивении семьи. В 1948 году назначен священником Иоанно-Предтеченской церкви села Пальники. Позднее отказался от священнической службы, жил в пос. Сарс Октябрьского района.

С 20 апреля 1959 года по 28 января 1961 года служил протоиерей Василий Варлаамович Мичков.

Родился 30 декабря 1883 года/11 января 1884 года в селе Мосино Щучье-Озерского (Октябрьского) района. Окончил церковно-приходскую школу в 1896 году. В 1902-1906 годах был послушником в Белогорском монастыре. В 1906-1909 годах служил в армии, демобилизовался ефрейтором. В 1910-1914 годах был странствующим фотографом и одновременно слушал миссионерские курсы при часовне Св. Стефана Великопермского в г. Перми и в Белогорском монастыре. В 1914-1917 годах служил в армии ефрейтором и находился на германском фронте. В 1918 году работал фотографом. В 1919-1921 годах служил младшим и участковым милиционером в г. Кунгуре. В 1920 году женился на Котельниковой Екатерине Васильевне, взятой им в 1919 года из Кунгурского Иоанно-Предтеченского монастыря (проходила клиросное послушание и занималась иконописью). В 1921-1923 годах учился в Кунгурской художественной студии. В 1924-1934 годах занимался фотографией и до 1926 года был странствующим фотографом, в 1926-1930 годах имел фотографию в г. Кунгуре, с 1930 года работал в фотоколлективе в г. Перми и в с. Кишерте, с 1933 года работал в фотоколлективе в г. Кунгуре. В 1934 году рукоположен в сан священника к Успенской церкви села Усановка. 04 ноября 1937 года по постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской области за антисоветскую агитацию был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Срок наказания отбывал в Архангельской области. Освобожден 15 августа 1947 года. После освобождения служил вторым священником в Стефано-Сергиевской церкви села Рогали Очерского района. 09 марта 1949 года вновь арестован и 13 апреля 1949 года по постановлению Особого совещания при МГБ СССР осужден к ссылке на поселение. Верующие обращались в различные инстанции с просьбами о его освобождении. Освобожден в 1955 году. Реабилитирован в 1958 и 1989 годах. В семействе у него были: жена Екатерина Васильевна (род. ок. 1890 года) и дети: Нина, Алексей.

 

В 1961 году Иоанно-Богословская церковь представляла собой деревянный храм, двухпрестольный, обнесенный деревянной оградой, при церкви находились амбар, дровенник и колодец.

 

В главном приделе Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова находились: престол деревянный, облаченный в белую сорочку, желтую шелковую индитию (две одежды запасные: первая из них из скатертей фабричного изделия, вторая – черная, великопостная, сатиновая).

 

На престоле: святой антиминс шелковый; святые Евангелия: в металлической обложке среднего размера – 3, большого и среднего размера в бархатном переплете, ветхие – 2; кресты напрестольные медные: один большой и два малых; дарохранительница ажурной работы; дароносица; медный сосуд для святого мира; пелены для престола – 6; белый чехол для престола. Также в алтаре жертвенник деревянный; облачение на него; потиры посеребряные ветхие – 2; дискосы металлические медные – 2; тарелочки большие и малые – 4; копия стальные – 2; звездицы медные – 2; лжицы две серебряные и одна медная; корцы медные – 3; крестильный ящик; покрывала напрестольные – 5; воздуха для даров разного цвета – 5; крест распятия Христа Спасителя; гробница деревянная; выносная плащаница и напрестольная на полотне; запрестольный крест и икона Божией Матери выносная. На горнем месте деревянная икона Иоанна Богослова среднего размера; иконы малого размера – 12. В ризнице: ризы священнические разного материала – 8; диаконский стихарь; пономарский стихарь; подризники разного материала – 5.

Иконостас главного придела был деревянный, в нём иконы: Спасителя, Божией Матери и Тайной Вечери; другие иконы большого размера – 5, среднего – 6, малого – 2. На Царских вратах икона Благовещения Пресвятой Богородицы и 4 иконы Евангелистов. Вверху иконостаса крест деревянный столярной работы.

В средней части храма находились иконы: большого размера – 16, среднего – 18, малого – 29; паникадило медное трехярусное кустарного изделия.

 

В левой части храма был придел в честь Св. Апостолов Петра и Павла. В нём: престол деревянный, на престоле: нижняя рубашка холщёвая; облачения: розовое сатиновое, китайского шелку, атласное черное, шерстяное темное ветхое; святой антиминс шелковый в сатиновом илитоне; напрестольное Евангелие среднего размера с металлической обложкой, медное, в бархатном переплете; требное малое Евангелие в медной обложке; дарохранительница медная малого размера; напрестольный крест деревянный в металлической оправе; пелены и покрывалы – 8. Жертвенник деревянный; рубашка суровая из скатертей; облачения темное и светлое; пелены и покрывалы – 4; семисвечник деревянный со стеклянными лампадами; запрестольный крест деревянный и икона Божией Матери выносная. На горнем месте икона Христа Спасителя на полотне большого размера и иконы разных размеров – 10.

Иконостас левого придела был деревянный, в нём иконы: Спасителя, Божией Матери и Тайной Вечери; другие иконы среднего размера – 7, малого – 6; хоругви на полотне – 1 пара.

В левой части храма находились иконы: большого размера – 4, среднего – 4, малого – 4; паникадило деревянное.

В храме имелись богослужебные книги в количестве – 71 шт.

Церкви принадлежали два дома: с квартирой для священника с баней и с квартирой для псаломщика с амбаром.

Площадь здания церкви составляла: 252,5 кв. м., площадь земельного участка: 3640 кв. м.

 

В Верх-Бую, как и во многих деревнях Куединского района, было более десятка разных организаций: сельсовет, зернокомплекс, машинно-тракторная мастерская, сельпо, школа, интернат, больница, медпункт и ветеринарная лечебница, клуб, библиотека и др. Люди работали, строилось жильё, появлялись молодые семьи. В то же время, в 1960-х годах, деревни Куединского района начинают переживать сложные времена: происходит укрупнение колхозов, влекшее ликвидацию неперспективных деревень. Процессы индустриализация страны приводят к значительному оттоку сельского населения района в районный центр и город Пермь.

Одновременно Советская власть повела новые гонения на верующих людей. «Хрущёвские гонения» затронули и Верх-Буевскоую церковь.

В 1961 году протоиерей Василий Варлаамович Мичков был обвинен Куединским райфинотделом в сокрытии доходов церкви за служение молебнов, соборований и пр. и снят с регистрации.

Короткое время с 28 января до 23 июня 1961 года в Верх-Буе был священник Иоанн Павлович Бердников.

Род. 07/20 января 1909 года в семье диакона Михайло-Архангельской церкви села Аспа Осинского уезда (ныне на территории Уинского района), затем священника Петро-Павловской церкви села Уинского Павла Александровича Бердникова. Окончил 7 классов Уинской школы в 1926 году. Духовного образования не имел. Служил псаломщиком Петро-Павловской церкви села Уинского в 1926-1929 годах, псаломщиком Богородице-Скорбященской церкви села Аряж и Успенской церкви села Усановка в 1929-1931 годах. Служил в Красной Армии в 1931-1934 годах. Рукоположен в сан диакона в 1934 году. Служил диаконом Успенской церкви села Усановка в 1934-1937 годах. 04 ноября 1937 года по постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской области по ст. 58-10 был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Его два брата: священники Александр и Владимир в 1937 году были осуждены к высшей мере наказания. Работал в колхозе им. 1 Мая села Усановка с 1947 по ноябрь 1955 года. Служил диаконом Николаевской церкви села Телес с 03 ноября 1955 года. Рукоположен в сан священника 15 января 1956 года. Реабилитирован в 1958 году.

 

В 1961-1963 годах священник в Иоанно-Богословскую церковь не назначался, не было зарегистрированного состава исполнительного органа церкви. Церкви необходим был ремонт, но производство ремонта Уполномоченный Совет не разрешал.

В здании церкви, в сторожке - маленькой комнате справа от притвора, проживали Надежда Ермиловна Мальцева, певчая в хоре, и Анна Афанасьевна Щекотова, казначей церкви (двоюродные сестры), которые в храме читали Библию, жития святых и привлекали жителей села к церкви. Жизнь их с постами, молитвами и трудами по храму напоминала монашеское житие. В 1962 году Уполномоченный Совета требовал применить к «монашкам» закон о тунеядцах и направить их на работу в колхоз. Анна Щекотова в качестве казначея была снята с регистрации, но несмотря на притеснения продолжала трудиться в церкви в качестве счетовода.

 

Многие люди открыто посещать церковь не решались, но тем не менее храм в дни больших праздников был полон прихожан, его посещали 270-300 человек.

 

Состав исполнительного органа Иоанно-Богословской церкви

села Верх-Буй в 1945-1960 годах:

 

Церковные старосты –

Антипа Фомич Кичанов.

Родился в 1873 году, житель деревни Поползухи, малограмотный, нигде не учился, до 1930 года крестьянин д. Поползухи, колхозник колхоза «Луч» Куединского района в 1930-1948 годах. Избран церковным старостой 08 сентября 1945 года.

Симеон Захарович Захаров.

Родился в 1914 году, чуваш, житель д. Тапья, малограмотный, учился один год, в 1926-1929 годах крестьянин, в 1929-1948 годах колхозник колхоза «Пробуждение», был на курсах бригадиров в Куеде в 1945 году. Избран церковным старостой 29 февраля 1948 года, зарегистрирован Уполномоченным Совета 13 сентября 1948 года. Снят с регистрации в 1960 году.

Адриан Леонтьевич Долганов.

Родился в 1906 году, пенсионер, инвалид Великой Отечественной войны, проживал в пос. Куеда, ул. Карла Либкнехта, 28. Избран церковным старостой 27 марта 1960 года. Зарегистрирован Уполномоченным Совета не был.

 

Помощники церковного старосты –

Стефан Артемьевич Докшин.

Родился в 1894 году, житель деревни Надуяловка. Избран помощником церковного старосты 08 сентября 1945 года.

Антипа Фомич Кичанов.

Избран помощником церковного старосты 29 февраля 1948 года, зарегистрирован Уполномоченным Совета 13 сентября 1948 года.

Константин Андреевич Кузнецов.

Родился в 1906 году, житель д. Большой Талмаз, окончил 3 класса школы, колхозник колхоза им. Куйбышева, инвалид 2-й группы. Избран помощником церковного старосты в 1958 году. Зарегистрирован Уполномоченным Совета 31 июля 1959 года.

 

Казначеи –

Иван Осипович Галашев.

Родился в 1892 году, житель села Верх-Буй. Избран казначеем 08 сентября 1945 года.

Андрей Михайлович Копытов.

Родился в 1902 году, житель д. Тапья, из крестьян села Верх-Буй, обучался в сельской школе 3 года, в 1924 году служил в Красной Армии, до 1934 годы был крестьянином, в 1934-1950 годах служил шорником в 3-м Госконезаводе Куединского района, в 1950 году рабочим на Земплягашинской МТС. Избран казначеем 01 апреля 1951 года, зарегистрирован Уполномоченным Совета 07 июня 1951 года.

Анна Афанасьевна Щекотова.

Родилась в 1928 году, жительница села Верх-Буй, окончила 7 классов школы и Красноуфимское училище по специальности слесарь. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 31 июля 1959 года. Работала счетоводом при церкви.

 

С 1962 года центр Верх-Буевского сельсовета был перенесен в село Федоровск, Верх-Буевский сельсовет переименован в Федоровский, Верх-Буй – потеряло статус села, которое ему дала постройки церкви в 1835 году и стало вновь деревней в составе Федоровского сельсовета Куединского района.

В 1963 году Уполномоченный Совета разрешил направить священника в Верх-Буй. С 25 сентября 1963 года до 1967 года служил священник Виталий Семенович Субботин.

Родился 09/22 апреля 1910 года в селе Сретенское Пермского уезда. Окончил 3 класса сельской школы. Служил псаломщиком в Иоанно-Богословской церкви села Филатово Пермско-Ильинского района в 1929-1932 годах. В 1932-1946 годах был перерыв в церковной деятельности: в 1932-1935 годах служил в Красной Армии, в 1935-1946 годах служил рабочим на Добрянском металлурическом заводе. Рукоположен в сан диакона к церкви в городе Добрянка в 1946 году. Служил диаконом в Рождество-Богородицкой церкви города Чермоза Пермско-Ильинского района с 1949 по апрель 1952 года. Снова в Добрянке с апреля по 08 сентября 1952 года. Служил в городе Лысьва с сентября 1952 года. Служил в Свято-Троицкой церкви пос. Ленва (город Березники) с 07 августа 1953 года. Служил в городе Чусовом с 06 сентября 1954 года. Служил в пос. Пожва с 20 августа 1954 года. Снова в пос. Ленва с 07 июня 1956 года. Рукоположен в сан священника 14 декабря 1956 года. Умер 23 февраля 1985 года.

Священнослужителям запрещалось служить и проповедовать вне храма, выполнять требы на дому, выезжать куда-либо без разрешения райисполкома, а также вмешиваться в дела приходского совета. Священник Виталий Субботин, несмотря на запрещения, расширил свою деятельность. В 1964 году Куединский райфинотдел пригрозил ему угрозой штрафов за осуществление треб на дому по просьбе прихожан.

В 1967-1996 годах настоятелем Иоанно-Богословской церкви служил протоиерей Павел Кузьмич Сюткин.

Родился в 1924 году в г. Уфе в семье Кузьмы Якимовича Сюткина, уроженца с. Колва Красновишерского района, находившегося в г. Уфе на пастырско-миссионерских курсах, впоследствии диакона и священника. Детство провёл в г. Соликамске, где его отец отбывал наказание, а затем работал разнорабочим. После окончания ФЗО работал на предприятиях Кизела, Соликамска, Перми. В 1944-1946 годах отец Павла Кузьмича Кузьма Якимович служил священником в д. Зверево Чернушинского района, а с 1946 года в с. Гамово Верхне-Муллинского района в Спасо-Преображенской церкви, где Павел Кузьмич 2 года служил псаломщиком вместе с отцом. В 1946 году женился на Тамаре Петровне Пахомовой (род. в 1925 году). Обучался в Саратовской Духовной Семинарии с 1948 по1952 год. Рукоположен в сан диакона 21 сентября 1952 года, через неделю в сан священника и назначен на 2-й штат к Свято-Троицкой церкви села Ленва Усольского района. Служил в селах Кадилово Карагайского района и Беляевка Осинского района, Лысьве, Кизеле, Чусовом, д. Блины Кунгурского района. Награжден набедренником, скуфьей в 1956 году, камилавкой в 1959 году, золотым наперсным крестом в 1962 году, саном протоиерея в 1966 году, правом возложения палицы при Богослужении 11 октября 1971 года и ношения креста с украшениями 22 апреля 1975 года, Орденом Святого равноапостольного князя Владимира III степени в 1980 году, Благословенной Патриаршей грамотой в 1982 году, правом возложения Митры за Богослужением 05 апреля 1988 года и правом служения Божественной Литургии с открытыми Царскими вратами до пения «Отче наш» в 1995 году.

 

Псаломщицей служила Надежда Ермиловна Мальцева.

Родилась 11 октября 1927 года в д. Верхний Осиновик Куединского района. Обучалась в школах с. Федоровск и с. Аряж. В 1944 году прошла 10-месячные курсы «Красного Креста». Работала в больнице с. Бикбарда. В 1949 году была принята в хор певчих в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй.

 

Службы в храме велись по выходным дням и в праздники. Постоянного состава певчих в хоре не было, пения молитв сопровождались самими верующими. Народ стекался со всех уголков района. Надежда Ермиловна Мальцева следила за правильностью исполнения службы.

С 18 апреля 1968 года церковь была временно закрыта по решению Куединского райисполкома от 19 апреля 1968 года № 91 «в связи с возникновением ящура на территории Федоровского совхоза» до особого распоряжения. Позднее выяснилось, что райисполком поторопился с закрытием церкви. Решение было пересмотрено, но чтобы не было притока людей в церковь из населенных пунктов, где имелось заболевание ящура, был ограничен доступ к храму.

В результате продолжающейся миграции сельского населения в города и районные центры сельские приходы фактически прекращали свое существование, в то же время возможности для открытия новых приходов в городах и районных центрах, население которых стремительно росло, оставались крайне затруднительными.

В районном центре поселке Куеда православной церкви не было, Иоанно-Богословская церковь в деревне Верх-Буй продолжала оставаться единственной действующей церковью в Куединском районе.

В 1969 году в деревне Верх-Буй (в составе Федоровского сельсовета) проживал 241 житель.

В декабре 1971 года в церковь с разрешения райисполкома было проведено электрическое освящение.

 

Состав исполнительного органа Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй в 1962-1990 годах:

 

Церковные старосты –

Алексей Васильевич Лапихин.

Родился в 1883 году, житель д. Тапья, пенсионер. Избран церковным старостой 25 марта 1962 года. Зарегистрирован Уполномоченным Совета 24 октября 1962 года.

Матрена Михайловна Шилова.

Родилась в 1902 году, жительница села Верх-Буй, окончила 1 класс школы, домохозяйка. Избрана церковным старостой 09 апреля 1967 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 12 апреля 1967 года.

Агриппина Петровна Коротких.

Родилась в 1915 году, жительница села Федоровск, окончила 2 класса школы, пенсионерка. Избрана церковным старостой 04 декабря 1983 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 07 декабря 1983 года.

 

Помощники церковного старосты –

Константин Андреевич Кузнецов.

Утвержден помощником церковного старосты 25 марта 1962 года. Снят с регистрации 20 апреля 1964 года за нарушение законодательства о культах: занимался хождением по деревням и агитацией посещать церковь, за то, что принимал паломников и прихожан храма в своём доме. Прислуживал в церкви пономарем.

Степанида Иудовна Микова.

Родилась в 1909 году, жительница д. Надуяловка, окончила 1 класс школы, пенсионерка. Избрана помощником церковного старосты 09 апреля 1967 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 12 апреля 1967 года.

В 1983-1990 годах помощник церковного старосты не избирался.

Агафья Михайловна Чулкова.

Родилась в 1924 году, жительница пос. Куеда, окончила 9 классов школы, пенсионерка. Избрана помощником церковного старосты 24 мая 1990 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 07 июня 1990 года.

 

Казначеи –

Евдокия Авдеевна Целищева.

Родилась в 1892 году, жительница села Верх-Буй, окончила 2 класса школы, домохозяйка. Избрана казначеем 25 марта 1962 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 24 октября 1962 года.

Мария Ивановна Тулупова.

Родилась в 1911 году, жительница села Верх-Буй, окончила 3 класса школы, пенсионерка. Избрана казначеем 09 апреля 1967 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 12 апреля 1967 года.

Степанида Иудовна Микова.

Избрана казначеем 04 декабря 1973 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 07 декабря 1983 года.

Мария Демидовна Долганова.

Родилась в 1913 году, жительница села Верх-Буй, домохозяйка. Избрана казначеем 24 января 1988 года. Зарегистрирована Уполномоченным Совета 02 февраля 1988 года.

Контролем за деятельностью Верх-Буевской церкви занималась комиссия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах при Куединском райисполкоме. Из отчета комиссии за 1980 год:

«Религиозное общество функционирует не в полном составе (15 человек).

Настроение верующих по отношению к церкви устойчивое - они стремятся в церковь, как здание поддерживать в привлекающем состоянии, производить текущий ремонт, подреставрировать живопись.

Церковь посещают в основном одни и те же верующие более пожилого возраста. Встречаются единичные случаи посещений церкви молодежью, которая приходит для совершения обряда крещения или венчания. Так, за 1980 год окрестилось четверо от 18 до 25 лет.

Всего за 1980 год окрестилось в Верх-Буевской церкви 38 человек. Абсолютное большинство из данного числа - это дети грудного и дошкольного возраста.

Причины крещения детей дошкольного возраста в ряде сельских советов района рассматривались на заседании комиссии в августе 1980 года. Из докладов председателей сельсоветов о крещении детей родителями молодого возраста выяснилось следующее, что детей определить в детские садики в деревнях нет возможности, а бабушки не желают водиться с некрещеными детьми.

Раскрыть настроение служителей культа и церковного актива, их влияние на активизацию религиозности верующих полностью пока не удалось. Одно ясно, что верующим желательно привлечь как можно больше молодежи в церковь, ибо пожилые вымирают, а замены для них нет столько, сколько бы они хотели. При собеседовании со священником Сюткиным П.К. о молодежи - почему её в церковь приходит мало? - Сюткин отвечает: «Молодежь находится под влиянием учителей, печати, радио, кино, да и уезжает в города, поэтому из года в год в Верх-Буевскую церковь мало идет парней и девушек».

Отношение к политической обстановке в мире самого священника Верх-Буевского Сюткина таково - он за мир: «А как жить, если не будет мира? Мы, верующие, всегда приветствуем миролюбивые вопросы, выдвигаемые советским государством». Но, где-то в странах совершаются диверсии, об этом Сюткин не знает и не анализирует их цель».

Комиссия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах при Куединском райисполкоме следила за содержанием обрядов и богослужения, организовывала беседы с церковнослужителями, проводила проверки финансово-хозяйственной деятельности исполнительного органа церкви, составляла списки родителей, крестивших своих детей дошкольного возраста в храме.

29 июля 1986 года в храм проникли воры, которые украли 8 икон.

 

15 октября 1986 года областная комиссия Пермского областного управления культуры составила список из 30 икон Иоанно-Богословской церкви XIX-XX веков, признанных имеющими большую музейную ценность, историческую и художественную достопримечательность края.

 

 

С 1986 года Советское руководство начало пересмотр своей политики по отношению к Русской Православной Церкви.

Юбилейный 1988-й год 1000-летия Крещения Руси вошел в историю как год, в который произошли радикальные изменения во взаимоотношениях Церкви и государства, Церкви и общества.

В 1989 году в деревне Верх-Буй – 123 жителя.

20 июля 1990 года Куединским райисполкомом был разрешен колокольный звон на колокольне Иоанно-Богословского храма.

С 01 октября 1990 года по Закону СССР «О религиозных объединениях» церковь могла уже без препятствий участвовать в общественной жизни народа. Государство отказалось от политики официального атеизма.

Число крещений, венчаний и отпеваний в Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй за 1960-1991 годы.

Год

Крещений

Венчаний

Отпеваний

Взносы в Епархию,

Патриархию (в руб.)

Отчисления

в Фонд мира (в руб.)

Израсходовано

на ремонт церкви

 

Всего

в т.ч.

взрослых

         

1960

-

-

-

-

1170

-

-

1961

269

12

13

110

1140

-

300,49

1962

112

2

8

49

580

500

-

1963*

66

-

2

54

525

100

-

1964

78

1

7

89

900

-

-

1965

58

-

9

102

900

200

-

1966-1968

289

10

14

367

2700

800

-

1969

106

2

9

117

900

300

6146,88

1970

74

1

4

120

1200

300

590,63

1971

37

6

5

120

1200

-

174,73

1972

127

8

2

153

1200

400

977,52

1973

59

1

2

133

1200

425

4553,01

1974

93

-

4

135

1200

-

1135,06

1975

74

3

4

127

1200

500

592,88

1976

37

1

4

126

1200

1000

738,70

1977

38

4

3

139

-

-

-

1978

27

2

4

121

-

-

-

1979

35

5

2

140

-

-

-

1980

45

7

4

153

1200

1000

2684,20

1981

76

9

4

117

1200

1000

1364,66

1982

39

8

2

104

1200

1000

1379,93

1983

33

8

2

106

1200

1000

1241,74

1984

27

8

1

91

1200

1000

606,43

1985

37

7

1

107

1805

1000

598,36

1986

20

3

1

82

1200

500

593,18

1987

38

8

4

61

1200

1000

3763,12

1988

108

33

1

97

1200

1000

635,06

1989

168

43

3

96

1200

1000

1103,22

1990

571

154

15

115

-

1000

3851,74

1991

709

222

8

123

-

500

14385,48

- - данных не имеется.

* - за 1-е полугодие.

Иоанно-Богословская церковь производила отчисления на реставрацию Данилова монастыря в Москве: в 1986 году - 150 руб., в 1987 году - 50 руб., в 1988 году - 132 руб., в 1989 году - 200 руб.

В 1989 году было перечислен в помощь Армении от землетрясения - 400 руб.

Перечислено в Детский фонд им. В.И. Ленина в 1989 году - 200 руб., в 1990 году - 300 руб., в 1991 году - 250 руб.

Перечислено в Фонд милосердия в 1991 году - 250 руб.

Перечислено в бюджет Куединского райисполкома в 1991 году - 2000 руб.

 

Период новейшего времени (с 1995 года)

 

Всеобщий кризис экономики и социальных отношений в стране после распада СССР в 1990-х годах привёл к полной ликвидации промышленной и социальной инфраструктуры в деревне Верх-Буй: прекратили деятельность машинно-тракторная мастерская и зернокомплекс, сельпо, расформирован медпункт. Все молодые из деревни уехали, остались только старики, доживавшие свой век в вымирающей деревне.

13 сентября 1994 года была зарегистрирована Местная религиозная организация Храма Иоанна Богослова в д. Верх-Буй Куединского района, таким образом, Иоанно-Богословская церковь как местное религиозное объединение получила статус юридического лица.

В районном центре – поселке Куеда – при поддержке районной администрации появилась возможность образования православного прихода. В 1994 году был создан православный приход в память Успения Пресвятой Богородицы.

05 сентября 1996 года Указом Архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия (Кудюка) протоиерей Павел Кузьмич Сюткин был почислен заштат по старости. Настоятелю Успенской церкви поселка Куеда священнику Илье Сысолину было благословлено обслуживание Верх-Буевского прихода. Таким образом, Верх-Буевский храм стал приписным к Куединскому.

06 ноября 1996 года протоиерей Павел Кузьмич Сюткин скончался.

Из некролога, составленного А. Бочмановой: «Будучи воспитан в благочестивой христианской семье и имея перед собой пример отца, Павел сознательно выбрал путь служения для Славы Божией и для спасения человеческих душ…

Своим смиренным, добродушным и кротким нравом снискал он любовь и уважение своих пасомых. И где бы, на каких приходах ни служил о. Павел, - всюду отличался он скромностью, трезвостью, заботливостью и бережливостью, по словам протоиерея Александра Шувалова, "дом свой добре правящу". Не оставлял о. Павел своих пасомых без пастырского утешительного слова, а за неукоснительное исполнение треб на дому часто бывал гоним местными властями и в 1962 г. - почти на год лишен регистрации на право служения.

Не гнался о. Павел за материальными благами и высокими постами, а усматривал во всяком деле прежде всего пользу для церкви. В последние годы жизни, уже сильно больной, отказывался от назначения в город Чермоз ради спасения своего сельского прихода, так как за удаленностью и неустроенностью дорог с. Верх-Буй было местом малопривлекательным, и он опасался, что никто после него служить здесь не станет.

Начав свой пастырский путь в 22 года и пройдя по нему полвека, о. Павел до конца дней своих оставался верным и добрым деятелем Святой Матери Церкви.

О. Павел отошел ко Господу в день празднования иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость". Как мирно жил, так мирно и почил! Скорбь земного путь протоиерея Павла Сюткина закончилась, да воздастся ему радость вечной жизни!»

Жена Павла Кузьмича Тамара Петровна многие годы разделяла с ним все тяготы и радости пастырского служения. «Она была ему верной спутницей жизни и незаменимой помощницей в делах церковных: пела и читала на клиросе, шила облачение, убирала храм. Бывало, приходилось ей заступаться за о. Павла, защищать добродушного, незлобивого батюшку от нападок местный властей».

 

После о. Павла Сюткина в Верх-Бую служили о. Илья Сысолин в 1996-1997 гг., о. Гавриил Сазонов в 1997-2000 гг., о. Владимир Бадьяров в 2000-2005 гг., и о. Дмитрий Женихов в 2005-2009 гг.

 

Священник Гавриил Сазонов родился 29 сентября 1969 года в селе Лозново Цимлянмского района Ростовской области. В 1987 году окончил Лозновскую среднюю школу. В 1987-1989 гг. служил в вооруженных силах. В 1995 году закончил пастырские курсы при Свято-Троицком кафедральном соборе города Перми. 14 мая 1995 года бракосочетался с Сазоновой Аллой Георгиевной. 24 сентября 1995 года Архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием (Кудюком) был рукоположен в сан диакона к Покровской церкви д. Зверевой Чернушинского района. 29 августа 1996 года Архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием (Кудюком) был рукоположен в сан священника. 12 июня 2001 года был назначен настоятелем Христо-Рождественской церкви села Рябки Чернушинского района.

 

04 октября 2005 года погибла псаломщица Надежда Ермиловна Мальцева, служившая при храме 57 лет. Её гибель была мученической: она не отдала грабителям ключи от храма, спасая иконы и престол от надругательств.

«Жизнь Надежды Ермиловны, на первый взгляд, ничем особенным не отличалась: молилась, постилась и работала при храме. Одевалась она простенько, черный или сиреневый платок на голове, такие же темные юбка и кофта. По приходу в храм бросались её невысокая стройная фигура с суетливыми движениями и по-монашески строгое лицо... Зная службу от и до, он ничего не упускала и требовала этого от остальных певчих. Служба была главным делом её жизни... Все её мысли, душа были у престола Всевышнего. Многих она привела к Богу. Знала чему и как научить. Некоторые из-за прямоты на надежду обижались, но искренне любящие Христа всегда ей доверяли. Надежда всегда была очень душевной, с гнй обо всем можно было поговорить... Добродетели свои она тщательно скрывала и о себе почти ничего не рассказывала. Признания у людей не искала, делала все, чтобы Богу угодить.

На заупокойную литургию, длившуюся около пяти часов, в Верх-Буй приехало небывалое количество священников - 13 человек.

Тело почившей 12 дней было не погребенным и при этом не источало запахов тления. Вскоре в церкви стали мироточить иконы. Прихожане связывали это явление с мученической кончиной Надежды Ермиловны, которая многие годы была верной его хранительницей».

 

По причине оттока населения и вымирания деревни Верх-Буй Иоанно-Богословская церковь, в которой хранились старинные иконы и богослужебные предметы – историческое и художественное достояние жителей Куединского района, стала объектом хищнического нападения воров. Приходской совет храма, в этих обстоятельствах, оказался не в состоянии обеспечивать содержание храма, священнослужителей, охрану и обслуживающий персонал церкви.

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх (Грезин) отстранил о. Владимира Бадьярова за самовольное оставление прихода от должности настоятеля и запретил в священнослужении. В храме была организована охрана и подключена телефонная связь. Иоанно-Богословская церковь была приписана к Успенской церкви поселка Куеда, священнослужители которой выезжали в Верх-Буй 1-2 раза в месяц, чтобы совершать богослужения и требы.

 

В 2013 году в деревне Верх-Буй проживало всего лишь два человека.

Богослужения в Иоанно-Богословском храме совершаются только в престольные праздники священнослужителями посёлка Куеда во главе с благочинным Чернушинского округа, священником храма Св. Стефана Великопермского в поселке Куеда Сергеем Александровичем Пашкевичем.

Родился 09 мая 1979 года. Родился в деревне Рубель Столинского района Брестской области. 09 июля 1979 года был крещен в храме в честь Архангела Михаила в деревне Рубель Столинского района Брестской области. Таинство крещения совершил протоиерей Петр Липский. Учился в Рубельской средней школе в 1985-1997 годах. Проходил срочную воинскую службу в армии Российской Федерации с 27 ноября 1997 года по 04 июня 1999 года. Окончил пастырские курсы при Свято-Троицком кафедральном соборе в г. Перми в 2002 году. В 2002 году бракосочетался с Кожановской Галиной Степановной. Архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием (Кудюк) был рукоположен в сан диакона 10 марта 2002 года и в сан священника 17 марта 2002 года. Назначен настоятелем храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в поселок Куеда 25 февраля 2002 года. Окончил Екатеринбургскую Духовную Семинарию (заочный сектор) в 2006 году.

В Верх-Буй на богослужения ездять веруюшие со всего Куединского района, бывшие жители деревни, паломники из других районов.

 

Приложения

 

Список священноцерковнослужителей

Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй

 

1835-1841 – священник Фаддей Димитриевич Попов

1841 – 25 июня/07 июля 1847 – священник Александр Филиппович Луканин

09/21 мая 1860 – 03/15 мая 1895 – священник Мартин Парфениевич Добротворски.

08/20 мая 1895 – 20 октября/02 ноября 1909 – священник Михаил Павлович Крюков

18/31 декабря 1909 – 28 сентября/11 октября 1922 – священник Аркадий Васильевич Попов

1922 – 1930 – данных не имеется

21 августа 1945 – 23 июня 1957 – священник Михаил Васильевич Кужлев

19 сентября – 21 ноября 1957 – протоиерей Николай Лукич Шмигель

01 января 1958 – 22 марта 1959 – протоиерей Владимир Николаевич Васильев

20 апреля 1959 – 28 января 1961 – протоиерей Василий Варлаамович Мичков

28 января – 23 июня 1961 – священник Иоанн Павлович Бердников

25 сентября 1963 – 1967 – священник Виталий Семенович Субботин

1967 – 05 сентября 1996 – протоиерей Павел Кузьмич Сюткин

1996 – 1997 – священник Илья Сысолин

1997 – 2000 – священник Гавриил Сазонов

2000 – 2005 – священник Владимир Бадьяров

2005 – 2009 – священник Димитрий Женихов

 

Июнь 1846 – июль 1847 – дьячек Антоний Максимович Конюхов.

10/22 февраля 1848 – 29 февраля/12 марта 1860 – дьячек Алексей Александрович Луканин

28 февраля/12 марта 1861 – сентябрь 1867 – запрещенный священник в должности причетника Василий Диомидович Оливков

30 декабря 1867/11 января 1868 – 03/15 февраля 1880 – дьячек, псаломщик, диакон на псаломщической вакансии Михаил Павлович Крюков

13/25 марта 1880 – 20 декабря 1908/02 января 1909 – псаломщик, диакон на псаломщической вакансии Александр Мартинович Добротворский

1909 – ноябрь 1910 – псаломщик Александр Петрович Коуров

Март – июнь 1911 – псаломщик Максим Гладышев

20 июля/02 августа 1911 – … – псаломщик, диакон на псаломщической вакансии Иоанн Михайлович Модин

– 1930 – данных не имеется

1947 – 28 октября 1950 – диакон-псаломщик Леонид Николаевич Порфирьев

– – псаломщица Мария Д. Шастина

– 04 октября 2005 – псаломщица Надежда Ермиловна Мальцева

 

Церковное кладбище

 

Список лиц, погребенных на церковном кладбище и в церковной ограде Иоанно-Богословской церкви (до 1917 года):

 

1. Луканин Александр Филиппович, священник Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй.

Умер 25 июня/07 июля 1847 года, 36 лет, горячкой. Погребен 28 июня/10 июля 1847 года. Исповедовал и маслом соборован Аряжского села иереем Иродионом Соколовым. Погребение совершал Екатерининского села Благочинный иерей Мартин Добротворский. Похоронен в церковной Верх-Буевской ограде.

2. Добротворская Параскева Андреевна, жена священника Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Мартина Парфениевича Добротворского.

Умерла 22 мая/03 июня 1889 года, 71 года, от старости. Погребена 25 мая/06 июня 1889. Исповедовал Федоровского завода священник Александр Рычков. Погребение совершал священник Мартин Добротворский с диаконами Стефаном Поповым и Александром Добротворским; на церковном кладбище.

3. Добротворский Мартин Парфениевич, заштатный священник Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй.

Умер 10/22 июля 1900 года, 90 лет, от старости. Погребен 12/24 июля 1900 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

4. Крюкова Наталья Федоровна, вдова диакона Богоявленской церкви села Савино Осинского уезда, мать священника Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Михаила Павловича Крюкова.

Умерла 13/25 июля 1900 года, 70 лет, от старости. Погребена 15/27 июля 1900 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

5. Порошина Анна Николаевна, мещанская вдова города Слободского Вятской губернии.

Умерла 25 января/07 февраля 1901 года, 75 лет, от старости. Погребена 27 января/09 февраля 1901 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

6. Щеклеева Мариамна Николаевна, мещанская вдова города Перми.

Умерла 11/24 февраля 1901 года, 73 лет, от старости. Погребена 13/26 февраля 1901 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

7. Добротворский Стефан Александрович, сын диакона Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй Александра Мартиновича Добротворского.

Умер 11/24 августа 1901 года, 5 месяцев, поносом. Погребен 13/26 августа 1901 года. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

8. Усталова Наталья Филосововна, дочь крестьянина села Большая Уса Осинского уезда Филосова Даниловича Усталова.

Умерла 15/28 августа 1901 года, 1 года, поносом. Погребена 17/30 августа 1901 года. Погребение совершал местный причт; на церковном кладбище.

9. Добротворский Александр Мартинович, диакон на псаломщической вакансии Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй.

Умер 20 декабря 1908 года/02 января 1909 года, 51 года, чахоткой. Погребен 22 декабря 1908 года/04 января 1909 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал священник Михаил Крюков и священник Феодор Пятунин.

10. Воронов Павел Семенович, крестьянин села Верх-Буй, церковный староста Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй.

Умер 27 января/09 февраля 1909 года, 57 годов. Погребен 29 января/11 февраля 1909 года. Исповедовал священник Михаил Крюков. Погребение совершал священник Михаил Крюков; с разрешения Преосвященного Палладия похоронен при новом храме в церковной ограде.

11. Бусова Серафима Васильевна, жена учителя Верх-Буевского училища Спиридона Петровича Бусова.

Умерла 01/14 марта 1911 года, 28 лет, от чахотки. Погребена 03/16 марта 1911 года. Исповедовал священник Аркадий Попов. Погребение совершал священник Аркадий Попов с и.д. псаломщика Максимом Гладышевым. При церковной ограде местной церкви.

12. Воронова Акилина Алексеевна, крестьянская вдова села Верх-Буй.

Умерла 09/22 июля 1916 года, 60 лет, от старости. Погребена 11/24 июля 1916 года. Погребение совершал священник Аркадий Попов с диаконом Иоанном Модиным; в церковной ограде по разрешении Консистории телеграфом 11/24 июля 1916 года.

13. Крюков Михаил Павлович, заштатный священник Иоанно-Богословской единоверческой церкви села Верх-Буй.

Умер 17/30 марта 1917 года, 67 лет, от старости. Погребен 19 марта/01 апреля 1917 года. Исповедовал священник Аркадий Попов. Погребение совершали священники: Аркадий Попов, Александр Коуров, Александр Тихомиров, Александр Соломенников, Стефан Бердников, Михаил Алексеев, Иоанн Баданов с диаконом Иоанном Модиным; в церковной ограде.

 

В настоящее время в церковной ограде Иоанно-Богословской церкви сохраняется четыре захоронения с крестами, на одном из которых имеется табличка с надписью: «Павел Семенович Воронов. Устроитель храма сего».

 

Памятные даты в истории Верх-Буевского храма

 

10/22 декабря 1834 года – Указ Пермской Духовной Консистории об учреждении нового прихода и строительства единоверческой церкви в деревне Верх-Буевской.

20 июля/01 августа 1836 года – освящение престола во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в первой деревянной церкви.

20 сентября/03 октября 1905 года – освящение престола во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова во второй деревянной церкви.

01 июля 1920 года – заключение договора прихожан Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй с Верх-Буевским волисполкомом о бессрочном и бесплатном пользовании зданием храма и богослужебными предметами.

31 августа 1935 года – закрытие Иоанно-Богословской церкви в селе Верх-Буй по постановлению Президиума Свердловского облисполкома № 2126.

23 мая 1945 года – разрешение Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР открыть церковь в селе Верх-Буй.

09 сентября 1945 года – первое после 15-летнего перерыва богослужение.

01 февраля 1946 года – заключение договора прихожан Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй с Куединским райисполкомом о передаче здания церкви в пользование верующих.

20 июля 1990 года – разрешение колокольного звона на колокольне Иоанно-Богословского храма.

13 сентября 1994 года – регистрация Местной религиозной организации Храм Иоанна Богослова в д. Верх-Буй Куединского района.

 

 

Указатель имён

Алексеев Михаил, священник

Афанасий (Кудюк), Архиепископ Пермский и Соликамский

Баданов Иоанн, священник

Бадьяров Владимир, священник

Бердников Иоанн Павлович, священник

Бердников Павел Александрович, священник

Бердников Стефан, священник

Билин Аристарх Евсеевич, житель села Верх-Буй

Билин Григорий Иванович, житель села Верх-Буй

Билин Никифор Степанович, житель села Верх-Буй

Бирюков Петр Михайлович, священник

Борисов Алексей Васильевич, житель села Верх-Буй

Бусов Спиридон Петрович, учитель, церковный староста

Бусова Серафима Васильевна, жена учителя

Васильев Владимир Николаевич, протоиерей

Волкопялов Петр Алексеевич, учитель

Волкопялова (Добротворская) Анна Мартиновна младшая, жена учителя

Воронов Павел Семенович, церковный староста

Воронова Акилина Алексеевна, крестьянская вдова

Галашев Дмитрий Мартелович, житель села Верх-Буй

Галашев Ефим Симеонович, житель села Верх-Буй

Галашев Иван Иванович, житель села Верх-Буй

Галашев Иван Осипович, казначей

Галашев Максим Клементьевич, житель села Верх-Буй

Гладышев Максим, псаломщик

Добротворская Анна Александровна, диаконская дочь

Добротворская Глафира Мартиновна, священническая дочь

Добротворская Екатерина Александровна, диаконская дочь

Добротворская Елена Александровна, диаконская дочь

Добротворская Мария Александровна, диаконская дочь

Добротворская Павла Александровна, диаконская дочь

Добротворская Параскева Андреевна, священническая жена

Добротворская (Бирюкова) Параскева Петровна, диаконская жена

Добротворский Александр Мартинович, диакон

Добротворский Алексей Александрович, диаконский сын

Добротворский Василий Мартинович, священнический сын

Добротворский Виктор Александрович, диаконский сын

Добротворский Григорий Александрович, диаконский сын

Добротворский Иоанн Александрович, потомственный почетный гражданин

Добротворский Мартин Парфениевич, священник

Добротворский Михаил Александрович, диаконский сын

Добротворский Николай Мартинович, священник

Добротворский Сергий Александрович, диаконский сын

Добротворский Степан Мартинович, протоиерей

Добротворский Стефан Александрович, диаконский сын

Докшин Стефан Артемьевич, помощник церковного старосты

Долганов Адриан Леонтьевич, церковный староста

Долганова Мария Демидовна, казначей

Дьяков Анфилофей Фофанович, житель села Верх-Буй

Евдокимов Иван Прокопьевич, житель села Верх-Буй

Елышев Силантий Гаврилович, житель села Верх-Буй

Женихов Дмитрий, священник

Захаров Симеон Захарович, церковный староста

Иринарх (Грезин), Епископ Пермский и Соликамский

Калинин М.И., председатель Верховного Совета СССР

Кирьянов Дмитрий Васильевич, житель села Верх-Буй

Кирьянов Емельян Иванович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Иван Иванович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Иван Федорович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Кондратий Калинович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Максим Ефимович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Осип Иванович, житель села Верх-Буй

Кирьянов Федор Андреевич, житель села Верх-Буй

Кирьянов Яков Артемьевич, житель села Верх-Буй

Кичанов Антипа Фомич, церковный староста

Конюхов Антоний Максимович, дьячек

Конюхов Владимир Антониевич, псаломщик

Конюхов Максим Ильич, пономарь

Конюхов Симеон Антониевич, священник

Конюхова Александра Николаевна, дьяческая жена

Конюхова Татьяна Антониевна, дьяческая дочь

Копытов Алексей Варлаамович, церковный староста

Копытов Алексей Ефтифеевич, житель села Верх-Буй

Копытов Андрей Михайлович, казначей

Копытов Антон Ефтифеевич, житель села Верх-Буй

Копытов Фома Степанович, житель села Верх-Буй

Копытов Яков Филиппович, житель села Верх-Буй

Коробейникова Варвара Мартировна, просфорня

Коровин Александр Григорьевич, священник

Коровин Африкан Григорьевич, преподаватель

Коровин Василий Григорьевич, священнический сын

Коровин Григорий Иоаннович, священник

Коровин Македоний Григорьевич, священнический сын

Коровин Нафанаил Григорьевич, священник

Коровина Александра Григорьевна, священническая дочь

Коровина Ариадна Григорьевна, священническая дочь

Коровина Евгения Иоанновна, священническая жена

Коровина Ироида Григорьевна, священническая дочь

Коротких Агриппина Петровна, церковный староста

Коуров Александр Александрович, священнический сын

Коуров Александр Петрович, священник

Коуров Алексей Александрович, священнический сын

Коуров Николай Александрович, священнический сын

Коурова (Тюрина) Екатерина Зотиковна, священническая жена

Кронштадтский Иоанн, святой праведник

Крюков Михаил Павлович, священник

Крюков Павел Стефанович, диакон

Крюкова (Добротворская) Мария Мартиновна, священническая жена

Крюкова Наталья Феодоровна, диаконская жена

Кужлев Михаил Васильевич, священник

Кузнецов Константин Андреевич, помощник церковного старосты

Кычыгин Мокей Андреянович, житель села Верх-Буй

Лапихин Алексей Васильевич, церковный староста

Луканин Александр Алексеевич, диакон

Луканин Александр Филиппович, священник

Луканин Алексей Александрович, диакон

Луканин Вениамин Александрович, священнический сын

Луканин Георгий Алексеевич, диаконский сын

Луканин Мемнон Алексеевич, диаконский сын

Луканина Аглаида Алексеевна, дьяческая дочь

Луканина Александра Тимофеевна, диаконская жена

Луканина Аполлинария Алексеевна, диаконская дочь

Луканина Конкордия Алексеевна, диаконская дочь

Луканина Мария Абрамовна, священническая жена

Лыткин Василий Степанович, житель села Верх-Буй

Макаров Василий Максимович, житель села Верх-Буй

Мальцев Василий Васильевич, житель села Верх-Буй

Мальцева Надежда Ермиловна, псаломщица

Мелкомуков Матвей Иванович, житель села Верх-Буй

Мельникова Наталья Александровна, учительница

Микова Степанида Иудовна, казначей

Мичков Алексей Васильевич, протоиерейский сын

Мичков Василий Варлаамович, протоиерей

Мичкова (Котельникова) Екатерина Васильевна, протоиерейская жена

Мичкова Нина Васильевна, протоиерейская дочь

Модин Евгений Иоаннович, диаконский сын

Модин Иоанн Михайлович, диакон

Модин Сергий Иоаннович, диаконский сын

Модина Александра Иаковлевна, диаконская жена

Насакина (Наумова) Анастасия Георгиевна, крестьянская жена

Насонов Василий Терентьевич, житель села Верх-Буй

Насонов Григорий Антонович, церковный староста

Наумов Георгий, священник

Наумова (Добротворская) Александра Мартиновна, священническая жена

Немытых Устин Герасимович, житель села Верх-Буй

Оливков Василий Диомидович, священник

Оливков Иван Васильевич, священнический сын

Оливков Константин Васильевич, священнический сын

Оливков Петр Васильевич, священнический сын

Оливкова Александра Васильевна, священническая дочь

Оливкова Екатерина Ларионовна, священническая жена

Оливкова Пелагия Васильевна, священническая дочь

Останин Данило Потапович, житель села Верх-Буй

Останин Петр Потапович, житель села Верх-Буй

Палладий (Добронравов), Епископ Пермский и Соликамский

Пашкевич Сергей Александрович, священник

Пашкевич (Кожановская) Галина Степановна, священническая жена

Пермяков Клементий Васильевич, житель села Верх-Буй

Плюхин Лука Ерофеевич, житель села Верх-Буй

Попов Аркадий Васильевич, священник

Попов Василий Матфеевич, священник

Попов Василий Фаддеевич, священнический сын

Попов Димитрий Алексеевич, священник

Попов Димитрий Фаддеевич, священнический сын

Попов Лев Фаддеевич, священнический сын

Попов Петр Фаддеевич, священнический сын

Попов Сергей Аркадьевич, священнический сын

Попов Стефан, диакон

Попов Фаддей Димитриевич, священник

Попова (Добротворская) Анна Мартиновна старшая, священническая жена

Попова (Мельникова) Аполлинария Александровна, священническая жена

Попова Александра Аркадьевна, священническая дочь

Попова Антонина Аркадьевна, священническая дочь

Попова Екатерина Аркадьевна, священническая дочь

Попова Наталья Авраамовна, священническая жена

Попова Наталья Аркадьевна, священническая дочь

Попова Ольга Аркадьевна, священническая дочь

Порошина Анна Николаевна, мещанская вдова

Порфирьев Леонид Николаевич, диакон

Порфирьев Николай Георгиевич, священник

Порфирьев Сергей Леонидович, диаконский сын

Порфирьева Анфиса Даниловна, диаконская жена

Пятунин Феодор, священник

Рычков Александр, священник

Сазонов Гавриил, священник

Сазонова Алла Георгиевна, священническая жена

Светлаков Димитрий Васильевич, псаломщик

Светлакова (Добротворская) Ироида Александровна, псаломщическая жена

Соколов Иродион, священник

Соломенников Александр, священник

Спирин Андрей Егорович, житель села Верх-Буй

Старицина (Наумова) Ольга Георгиевна, священническая жена

Субботин Виталий Семенович, священник

Судаков Иван Матвеевич, житель села Верх-Буй

Сысолин Илья, священник

Сюткин Кузьма Якимович, священник

Сюткин Павел Кузьмич, протоиерей

Сюткина (Пахомова) Тамара Петровна, протоиерейская жена

Тихомиров Александр, священник

Тулупова Мария Ивановна, казначей

Тюрин Зотик, мещанин

Тюрина (Наумова) Анна Георгиевна, мещанская жена

Тюрина Анна Егоровна, просфорня

Усталова Наталья Философовна, крестьянская дочь

Целищева Евдокия Авдеевна, казначей

Чагин Иван Федотович, житель села Верх-Буй

Чагин Михаил Ксенофонтович, житель села Верх-Буй

Чулкова Агафья Михайловна, помощник церковного старосты

Шастина Манефа Степановна, псаломщица

Шестаков Иоанн, диакон

Шилова Матрена Михайловна, церковный староста

Шмигель Николай Лукич, протоиерей

Щеклеева Мариамна Николаевна, мещанская вдова

Щекотова Анна Афанасьевна, казначей

Юркин Тихон Степанович, житель села Верх-Буй

Ястребов Семен Васильевич, священник

Ястребова (Добротворская) Евгения Мартиновна, священническая жена

 

Список источников

 

Фонды Государственного архива Пермского края:

37 «Пермская Духовная Консистория Ведомства православного вероисповедания» (метрические книги),

95 «Пермский епархиальный миссионер» (отчет благочинного),

108 «Благочинный церквей Градо-Пермского округа» (клировые ведомости),

109 «Благочинный церквей Градо-Осинского округа» (указ об учреждении единоверческого прихода в деревне Верх-Буевской),

111 «Пермская казенная палата Министерства финансов» (ревизская сказка),

198 «Правление Пермского архиерейского дома Ведомства православного исповедания» (клировые ведомости),

227 «Входо-Иерусалимская церковь села Насадка Пермского уезда» (клировые ведомости),

423 «Иоанно-Богословская церковь с. Верх-Буй Осинского уезда» (клировые ведомости),

463 «Благочинный церквей 1-5 благочинных округов Осинского уезда» (клировые ведомости),

540 «Благочинные церквей Градо-Соликамского 1-4 округов Соликамского уезда» (клировые ведомости),

719 «Коллекция метрических книг Пермской губернии» (метрические книги),

р-1 «Пермское епархиальное управление»,

р-301 «Пермский губернский отдел управления при Пермском губернском исполнительном комитете Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов» (договор Верх-Буевского волисполкома с общиной верующих, опись имущества храма, сведения об изъятии церковных ценностей),

р-1204 «Уполномоченный Совета по делам религии при Совете Министров СССР по Пермской области» (документы о деятельности Иоанно-Богословской церкви села Верх-Буй, документы Уполномоченного Совета),

р-1205 «Уполномоченный Совета по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР по Пермской области» (документы Уполномоченного Совета, учетные карточки на священнослужителей), фонд печатных изданий.

Фонды Пермского государственного архива новейшей истории: р-1 «Пермский горком КПСС» (архивные уголовные дела на священнослужителей).

Фонды Пермской государственный краевой библиотеки им. А.М. Горького (краеведческий отдел) (справочники, периодические издания).

Фонды Архивного отдела Администрации Куединского муниципального района: р-1 «Исполнительный комитет Куединского районного Совета народных депутатов» (материалы по религиозным культам).

Фонды Музея Куединского района (материалы, собранные О. Кустовой, фотографии).

Шумилов Е.Н. Православные и единоверческие храмы Пермского края: краткий исторический справочник. Пермь, 2003.

Куеда. Путеводитель. 2011.

Адрес-календари и памятные книжки Пермской епархии за 1877, 1882, 1885, 1894, 1896, 1899, 1909, 1912 гг.

Пермская область. Административно-территориальное деление. 1963, 1969, 1981.

Пермские Епархиальные Ведомости: 1886. «Нечто из минувшего в селе Верх-Буевском»; 1900. «Мартин Парфениевич Добротворский. Некролог».

Газета «Православная Пермь»: 1996. Бочманова А. «Смиренный пастырь».

Газета «Куединский вестник» (2002. Лоскутов В. «Старое село и его храм»; 2008. Кустова О. «Божья избранница»; 2009. Иванова Екатерина. «Начало», «Как было», «О храме»).

Официальные сайты Пермской епархии и Чернушинского благочиния (новости, сведения о священнослужителяъх).

Открытая Православная энциклопедия «Древо» («Добротворский Степан Мартинович»).

 

Для дальнейших поисков

 

Ревизские сказки села Верх-Буй за 1816, 1834, 1850 гг.

Сведения о Воронове Павле Семеновиче.

Сведения о Верх-Буе и церкви за 1922-1930 гг., годы ВОВ, 1940-1990е гг.

Фотографии священнослужителей: Николая Шмигеля, Владимира Васильева, Василия Мичкова, Иоанна Бердникова.

Сведения и фотографии священнослужителей: Илья Сысолина, Владимира Бадьярова, Дмитрия Женихова.

Сведения о псаломщицах: Марии Степановне Шастиной, Надежде Ермиловне Мальцевой.

Сведения и фотографии сотрудников приходского совета: церковных старостах - Антипе Кичанове, Симеоне Захарове, Адриане Долганове, Алексее Лапихине, Матрене Шиловой, Агриппине Коротких; помощниках церковного старосты - Стефане Докшине, Константине Кузнецове, Степаниде Миковой, Агафье Чулковой; казначеях - Иване Галашеве, Андрее Копытове, Анне Щекотовой, Евдокии Целищевой, Марии Тулуповой, Степаниде Миковой, Марии Долгановой и, возможно, других.

Сведения и фотографии особо чтимых икон.

Сведения и фотографии крестных ходов в Верх-Буе.

 

PDF-версия публикации: https://yadi.sk/d/AAjW_1xjAkHjR

 

 

[1] Архиепископ Пермский и Екатеринбургский Аркадий (Ершов).

[2] Ректор Якутской Духовной Семинарии протоиерей Степан Мартинович Добротворский.

[3] Александр Петрович Коуров (см. ниже).

[4] Спиридон Петрович Бусов (см. ниже).

 


Вернуться назад



26.10.2019
Добавлен очерк о храме Благовещения Пресвятой Богородицы Пыскорского Спасо-Преображенского мужского ...

26.10.2019
Добавлен очерк о храме иконы Пресвятой Богородицы "Владимирская" Пыскорского ...

26.10.2019
Добавлен очерк о храме Святой Живоначальной Троицы Пыскорского Спасо-Преображенского мужского ...

26.10.2019
Добавлен очекр о храме Иоанна Предтечи Пыскорского Спасо-Преображенского мужского монастыря ...

26.10.2019
Добавлен очерк о храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Усть-Боровом (каменном) (1752-1936).

Категории новостей:
  • Новости 2019 г. (204)
  • Новости 2018 г. (2)
  • Flag Counter Яндекс.Метрика